游龙瑞观

秋日乘舟行在水面，一湖波平如镜，踏入道观，松风拂面，数里之内都满是清意。
炼丹的古井仍有清泉流淌，仙人遗迹留存，传说中大禹藏玉书的洞穴，见证了他治水的大功告成。
月夜之下道士吟诵步虚经，千座山峰都归于寂静，春季投送祭神的简文之后，甘霖普降，万千沟壑都满是积水。
观中留存的记述是贺知章的亲笔手笔，题诗的痕迹还能见到当年元相国留下的显赫声名。
山野隐者在前面的溪涧边结庐居住，采食白术的幽居之人时常往山的绝顶行走。
杉树桧树的树影覆来，山殿之中浸着寒意，天上的星辰清光低垂，仿佛逼近了祭神的坛台，格外明亮。
在降仙台的旁边闲看流云缓缓飘过，在射的潭边静听仙鹤的鸣响传来。
山中的樵夫大多听闻过不少神异的事迹，这处道教洞天福地，距离繁华的城池也并不遥远。
林间的窗棂门户几乎没有尘俗能够侵扰，衣衫之上山间的雾霭到傍晚自然会漫生上来。
不需要等天子赐给镜湖那样的恩宠，我只想长久隐居在这里，换去尘世的虚浮荣华。

• 龙瑞观道教宫观名，旧址在今浙江绍兴会稽山，是六朝至唐宋时期浙东著名的道教胜地。
• 丹井传说中道士炼丹所用的古井，此处指龙瑞观内留存的古迹。
• 玉书传说中大禹治水时得到的神书，此处指龙瑞观附近禹穴中相传藏有的上古典籍。
• 步虚道教仪式中道士讽诵的经文，相传吟诵时声传虚空，有步蹑清虚之意。
• 投简道教祭祀仪式，将写有祈愿的简文投于山水之间，以祭告神灵。
• 元相国指唐代诗人元稹，他曾官至宰相，早年在越州任职时曾于龙瑞观题诗。
• 醮坛道教斋醮仪式所设的祭神坛台。
• 射的潭龙瑞观附近会稽山的古潭名，是当地知名古迹。
• 洞天道教传说中神仙所居的名山胜境，此处指龙瑞观所在的会稽山福地。
• 浮荣虚浮的尘世荣华，多指功名利禄。

这是一首格律严整的七言排律，全诗以游踪为线索，从泛舟赴观写起，次第铺陈观中古迹、周遭夜景、山野异闻，最后收束到自身的隐逸志趣，脉络清晰，层层递进。

诗作最突出的特点是将人文掌故、神话传说与实景描摹完全融合，贺知章、元稹的前代雅迹，大禹藏书、步虚投简的道教典故，与秋水松风、月照千峰、鹤鸣潭畔的清景交织在一起，毫无堆砌之感，反而衬出道观所在之地清逸出尘的氛围。

全诗对仗精工，意境淡远，没有刻意的夸饰，在平缓舒展的笔触中自然流露出诗人对尘俗荣华的厌弃，对幽居隐逸生活的向往，是宋代纪游诗中融山水、人文、道趣于一体的代表性作品。

这首诗是北宋文人杨侃宦游浙东时期的纪游作品，龙瑞观位于今浙江绍兴会稽山麓，是当地历史悠久的道教宫观，相传大禹曾在此藏治水玉书，唐代贺知章辞官后也曾隐居于此，留下诸多人文遗迹。

杨侃曾任两浙转运使，在任期间遍历浙东山水名胜，探访龙瑞观时，见此地山水清逸、古迹琳琅，又听闻诸多仙隐传说，心下向往隐逸，于是创作了这首长篇七言纪游诗。