咏门

门枢的转动本是关乎荣辱的关键，我常常站在门外细细推究其中的道理。
天地间从门出入的物象无穷无尽，用它作为关防抵御外侮，全仗着人有限的用心。
遮蔽贤善之人，门的作用就谈不上远大，敞开大门承接古圣之道，境界自然高深。
九重宫门次第开启，舜时雅乐齐奏，肃穆祥和没有凶咎的治世，正应在今日。

• 枢门的转轴，这里代指门。
• 揜通“掩”，遮蔽、关闭的意思。
• 九成指九重，古代天子的宫室设有九重门，这里代指帝王宫殿的层层门户。
• 箫韶相传是上古舜帝时期的雅乐，后世用来代指太平盛世的正统礼乐。
• 穆穆庄重肃穆、祥和美好的样子。

这首诗跳出了普通咏物诗描摹物象形态的套路，全程以“门”为喻体，层层递进阐发义理，理趣盎然。

首联点出门的核心属性，将日常事物和关乎荣辱的义理勾连起来，起笔就不落俗套。颔联从空间格局和社会功用两个维度拓展门的意象，既关联天地乾坤的宏大视野，又点出门在边防事务中的现实作用。颈联进一步从门的开合动作引申出为政的核心准则：闭塞贤路则格局狭小，广开言路、遵行古道则境界自高。尾联收束到太平治世的理想场景，将门的开启和礼乐兴盛、天下祥和的治世图景完全融合，咏物和言理浑然一体，毫无生硬割裂之感，充分体现了宋初经学诗人以诗说理的独特艺术风貌。

这首诗的作者龙昌期是北宋著名经学家，通贯群经，长于以日常事物阐发儒家义理，在当时蜀地文人中影响很大。

此诗作于龙昌期晚年居蜀讲学时期，是典型的宋代理趣咏物诗，以日常可见的“门”为核心意象，将修身、理政、教化等多重儒家理念融于咏物之中，体现了宋初经学诗人“即物见理”的创作特色。