答讲僧

构成人身与世界的四大元素不必分先后次第去觉悟，六根的真如实相恰恰在日常启用之时才能体悟空性。
我实在难以用言语言说或是默然不语的方式向禅师呈明这层真谛，它本来就存在于寻常日用的或言或默的当下之中。

• 四大佛教核心术语，指地、水、火、风四种构成世间万物和人身的基本元素，佛教认为四大性空，是“缘起性空”思想的基础表述。
• 六根佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种众生感知外境的感官与意识功能。
• 语默言语言说与静默不语，此处代指人一切日常的行为动静、起心动念。

这首诗以禅语入诗却全无滞涩生硬之感，把极为深奥的佛理讲得平实通透，毫无故弄玄虚的痕迹。

前两句直接破斥了当时修禅者的常见误区：既不必执着于按部就班的次第觉悟，也不必脱离日常的行住坐卧去向外求空，直接点出禅不离当下的核心要义。后两句更进一步否定了刻意以“不语”来表现悟道的形式主义，点明禅的真谛不在任何刻意的造作之中，就藏在最普通平常的日用之间，完全契合南宗禅“平常心是道”的核心精神。

这首诗是北宋文人朱炎创作的禅理诗，是回应擅长宣讲佛经义理的僧人问法的酬答作品。

北宋时期士大夫参禅论道蔚然成风，大量文人士大夫精通佛理，常与禅僧往来切磋，这首诗正是儒佛交融的时代背景下，士人对南宗禅要义的个人体悟的体现。