奉和御制看毛诗诗三章二章十二句一章八句 其一

周王朝的治国之道普洽太平，礼乐声教振起而文教大成。
后来周王抛弃仁善的治国准则，民俗随之移易风化也发生转变。
哀伤与欢乐出自不同的心境，治世与乱世的音声自然迥殊。
心境生发于内而言语随形于外，就像影子随形、回响应声完全相同。
政教推行的方式和音声品类相应，如同埙篪合奏般和谐没有差异。
这实在是教化生成的根由所在，所以《毛诗》的义理能够经纬天地覆盖万方。

• 毛诗即《诗经》，因相传为汉代毛亨、毛苌所传，故称《毛诗》，是儒家核心经典之一。
• 洽平普遍和洽太平。
• 攸同完全相同。攸，此处为语助词，起凑足音节的作用。
• 埙篪古代两种吹奏乐器，埙为土制，篪为竹制，二者合奏声音和谐，常用来比喻政教协和、关系和睦。
• 靡异没有差异。靡，意为无、没有。

这首诗是典型的儒家诗教主题的应制作品，全篇以极简练的语言梳理了周代政教与诗乐同频共振的发展脉络。

诗歌开篇从周初治世落笔，点出太平之世诗乐兴、文教盛的特征，继而转入衰世政教败坏则诗音随之变易的逻辑，层层递进论证了“诗乐与政教相通”的核心观点。

全诗用埙篪的经典意象喻指政教与诗乐的高度协和，最后收束到《毛诗》教化功用贯通天地的至高评价，义理正大，格调庄重，完全契合奉和御制作品的文体要求，也体现了北宋中期士大夫对儒家经典政教属性的深刻认同。

这首诗是北宋名臣夏竦的奉和应制之作，创作于北宋中期朝廷尊崇儒学、大兴经学的文化背景之下。

当时宋廷帝王曾作《看毛诗》相关诗作，夏竦作为近臣依题奉和，共成三章，此为第一章，主旨是阐发《诗经》（即《毛诗》）与政教风化紧密关联的儒家诗教核心思想。