奉和御制看毛诗诗三章二章十二句一章八句 其三

温柔敦厚的诗教，是国家政治教化的根本源头。
盲乐师能诵习《诗经》就可以以此讽谏时政，士人不研习《诗经》就没有得体的言辞应对。
它直接关系着世道的兴盛与衰微，所以承载着讽谏晓谕的深刻意涵。
如今圣上留心《诗经》的教化功用，将永远以此护佑天下的黎民百姓。

• 温柔之教指儒家诗教所倡导的温柔敦厚的教化传统，出自《礼记·经解》对《诗经》的评价。
• 瞽盲人，上古时期常以盲人为乐官，负责在宫廷诵诗，以诗义规劝君主。
• 讽谕用委婉含蓄的言辞暗示、规劝上位者，是《诗经》最重要的功能之一。
• 攸存所存，攸是文言虚词，用法与义项同“所”。
• 元元指普通民众、黎民百姓，是古典诗文对百姓的常用敬称。

这首诗是典型的阐发儒家政教义理的应制作品，风格庄重典雅，全无浮艳的藻饰，完全契合宫廷文学的体式规范。

全诗逻辑层层递进，开篇直接点明《诗经》教化是政治的根本源头，继而引述上古采诗谏诤的古老传统，点出《诗经》与世道兴衰紧密绑定的核心价值，最后落脚到圣君以诗教护佑万民的主旨，义理周详严谨，充分体现了北宋前期士大夫对儒家经典政教功能的高度认同。

这首诗是北宋名臣夏竦的宫廷应制作品，属于奉和当朝皇帝所作《看毛诗》御制诗的组诗第三篇。

《毛诗》即汉代毛亨、毛苌所传的《诗经》版本，北宋时已被确立为儒家十三经之一，是官方推崇的核心政教经典，这首诗正是在宫廷讲论儒家经典的背景下创作的。