奉和御制读后魏书 其二

北魏高祖是宽厚仁爱的君主，体恤百姓的情怀实在十分充裕。
严苛的刑罚几乎全都搁置不用，黎民百姓得以过上安稳的生活。
旧日的律法他亲自修订裁定，繁琐的条文再度被彻底铲除废除。
堵塞了以财行贿干谒的路径，以清廉清白的风尚激励朝中百官。

• 高祖此处指北魏孝文帝拓跋宏，后改姓元，是北魏推行汉化改革的核心君主，庙号高祖。
• 哀矜怜悯、体恤，指君主对百姓的仁爱体恤之心。
• 几尽措几乎全部搁置，“措”意为放置、搁置，此处指很少动用严苛刑罚。
• 刬除同“铲除”，指彻底废除、清理。
• 财谒路指用钱财贿赂、走门路求见请托的不法通道。
• 簪裾簪是古代官员的头饰，裾是官服的衣襟，此处代指朝中的文武官员。

这是一首典型的咏史应制五言律诗，整体风格雍容和雅，完全符合北宋前期馆阁唱和的文体特征。

全诗紧扣北魏孝文帝的仁政举措展开叙事，从宽仁恤民、省刑安民、修订律法、整肃吏治四个维度层层递进，对北魏高祖的治国功绩作出了高度凝练的称颂。

作为奉和帝王的应制作品，本诗并未流于空泛的颂圣，而是暗含了以史为鉴、劝勉当朝推行仁政、整肃官场风气的创作意图，对仗工整妥帖，用词庄重典雅，是宋代应制咏史诗中的代表性作品。

这首诗是北宋前期馆阁应制唱和的产物，收录于《全宋诗·卷一百八十三》。

北宋仁宗在位期间崇尚文治，时常阅览经史创作御制诗，命身边的文学侍从臣僚奉和酬答。夏竦以博学善文深受仁宗赏识，这类咏史应制作品正是他当时的代表性创作之一，本诗所咏的对象是北魏推行汉化改革的孝文帝元宏。