知府孙学士见示和终南监宫太保道怀五首因以缀篇 其二

主动抛却显贵的仕途要津，自然少犯过失，高远的情志收卷起来，连悠悠白云都一同敛藏。
美玉作为稀世珍宝必须隐秘深藏，幽兰凭借特异的香气偏偏生长在幽僻无人的地方。
有仙风道骨的高士哪里会改变沉静坚贞的节操，天子心中终究要召人来尽数献上治国的良谋。
就算是在红霞掩映绿竹丛生、忘却机心的隐居之地，也免不了朝廷降下诏书前来寻访征召。

• 要路指显要的仕途通路、核心的权贵官职。
• 寡尤少犯过失，语出《论语·为政》“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。
• 嘉猷治国的优良谋略，是古代臣下向帝王进献良策的正式敬称。
• 忘机忘却世俗的机巧功利之心，是古典诗词中形容隐士超然物外状态的常用典故。
• 天家古代对天子、朝廷的尊称，因帝王以天下为家，故称天家。

这首诗体现了范仲淹典型的儒者精神，没有落入普通隐逸诗一味歌颂出世避世的窠臼，刚正醇厚的风骨贯穿全篇。

诗歌前两联顺着隐逸的主题铺陈，以藏于密的美玉、长于幽的幽兰为喻，赞美隐居高士不炫才、不媚俗的高洁品格，将道家的守静藏智和儒家的修身慎独理念完全融为一体。

后两联笔锋一转，点明真正坚守节操的高士不会因为隐居而改移心志，最终必然会被朝廷寻访征召，献出自己的治国良策，暗含了诗人积极用世、不愿终老山林的人生取向，完全符合范仲淹一生以天下为己任的行事风格。

这首诗作于北宋仁宗天圣年间，当时范仲淹正任职地方，与担任知府的孙学士交游往来。

孙学士将自己追和终南监宫太保所作的五首道怀诗出示给范仲淹，范仲淹便依韵创作了这组唱和诗，本诗是其中的第二首，既呼应了原作的隐逸主题，也寄寓了自己一贯的政治理想。