静居

大抵只要内心知足，自身处境自然就会感到满足，只怕身形看似安闲，内心却仍旧无法安定闲适。
只要能够做到内心闲适安宁，随处都能获得快乐，不必刻意奔赴朝市钻营，也不必特意遁入云山避世。

• 大都大抵、大概，指普遍的常理情况。
• 祇恐只怕，“祇”同“只”，表示转折的限定语气。
• 朝市本指朝廷和市集，这里代指尘俗喧嚣、追名逐利的世俗场所。
• 雨云山烟雨缭绕的深山云林，代指远离尘俗的隐居之地。

这首诗跳出了传统闲居诗“身隐山林方为闲”的固化思路，从身心关系的思辨切入，把“心闲”作为闲居的核心评判标准，说理通透直白，极具理趣。

全诗没有堆砌繁复的景物意象，完全以浅白的语言阐发修养哲思，前两句先破常人的认知误区：多数人以为要先让身体安闲才能获得快乐，却忽略了内心的躁动才是不得安宁的根源；后两句直接立住核心观点，只要心下安闲知足，无论身处何地都能自得其乐，不必刻意做出避世隐居的姿态，这种不执迷于外在形迹的处世观，正是宋代文人追求的极高精神境界。

这首诗是北宋中期文人李宗易的代表作之一，属于典型的宋代理趣闲居诗。

李宗易曾官至太常少卿，为人淡泊名利，晚年退居洛阳一带，与同时代的司马光等文人多有交游，这首诗正是他在闲居期间参悟修养心得所作，体现了北宋文人融合儒释道三家思想的处世观念。