和遗绡女子 其一

那沾染着浓郁麝香气息的纱料，想来是伴着佳人莹白如玉的肌体一同织成，轻薄的绡巾色泽想必比杏花晕出的腮红还要娇艳。
即便如今还没能赴那春日的幽期密约，这份际遇也早已胜过楚襄王在高唐与神女相逢的虚无梦境。

• 浓麝浓郁的麝香，古代贵族女子常用麝香熏染贴身衣物与织物，留下持久的香气。
• 琼体对女子莹洁如玉的肌体的美称，是古典文学中常见的对女性身体的敬称。
• 轻绡轻薄通透的高级生丝织物，这里特指女子遗留赠出的绡巾。
• 襄王魂梦典故出自宋玉《高唐赋》，相传楚襄王游高唐时梦到与巫山神女相会，后世常用该典故指代缥缈虚幻的情爱际遇。

这首诗以女子遗留的绡巾为核心意象，层层递进铺陈情感，构思十分精巧。

前两句从嗅觉、联想、视觉三个维度落笔，先由绡巾上的麝香联想到持巾的佳人，再将绡巾的柔润色泽和女子的腮红做比，把本无生命的织物写得满含温度，暗合了睹物思人的细腻情愫。后两句反用巫山神女的经典典故，直言哪怕尚未和佳人正式相见，这份得到赠绡的真实际遇，也远比襄王那场虚无缥缈的春梦动人，既点明了对赠绡女子的倾慕，也让全诗跳出了俗套的艳情书写，显得真挚而富有浪漫余味。

这首诗是宋代诗人张资的酬赠类作品，依托当时流传的民间浪漫轶事创作，相传有一位女子将自己所用的绡巾遗落赠予张资，张资感念这份意外的情缘，便写下这组和诗回应。

两宋时期市井情爱题材的文艺创作十分盛行，这类作品往往化用上古神女典故，寄托普通人对浪漫遇合的美好想象，这首诗正是这类创作的典型代表。