偈二首 其二

法昌寺今日开启冬日围炉的禅修会，云游四方的行脚僧人一个都没来。
只有十八位号称得道的禅门高人，闭口不言围坐在炉边枯坐打坐。
这并非是禅门的规矩严苛难以遵从，只是免得众人落于言语的过失偏差。
就算你嘴巴沉得像秤锤半字都不肯吐，也免不了被明眼的禅者勘破迷障。
他们不懂得大道本是绝弃一切有为功用，虚妄地执着于自修善因、求证佛果的外相。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅门高僧所作的韵语开示，用来传递禅理、勘验学人根器。
• 开炉宋代禅门习俗，入冬后寺院正式开启围炉禅修活动，聚众坐禅共究佛理。
• 行脚僧也叫游方僧，指为参禅悟道云游四方的僧人。
• 话堕禅门术语，指言语失当、落于言筌，堕入了义理的偏差。
• 直饶宋元时期口语，意思是即使、就算是。
• 勘破禅门术语，指看穿、勘验破斥对方的执着迷障。
• 修因证果佛教常规说法，指修习善因、求证佛果，此处特指执着于有为修持的外相，未悟本来空性的迷妄状态。

这篇禅偈完全打破了世俗诗文的抒情逻辑，全程以机锋直指禅门最核心的“不落有为”要义。开篇先铺陈法昌寺开炉的反常场景，没有寻常寺院聚众喧扰的热闹，反而以无一行脚僧、十八人缄口的特殊画面，先给学人当头一棒，破除对“开炉”仪式本身的执着。

全诗最精妙的地方是层层递进的破执逻辑：先说明闭口不是怕守规矩，是怕落于言语的偏差，再进一步点出哪怕你做到绝对的缄默，也不过是枯坐的死禅，就算嘴硬如秤锤，也瞒不过明眼人。最后直接掀翻最后一层迷障，点出执着于打坐、执着于修因证果本身，也是最大的迷妄，大道本自圆成，不需要任何刻意的有为功用，把当时禅林流行的枯坐默照的流弊点得通透，尽显临济宗禅机透脱的宗风。

这首偈是北宋临济宗高僧释倚遇住持法昌寺时所作，属于禅门开炉日常公案中的开示作品。宋代禅门有冬日启炉聚众坐禅的传统，每年入冬后寺院会正式开启取暖围炉的禅修活动，借此机缘勘验僧人的禅悟境界。

释倚遇是北宋中后期著名的禅门宗师，接引学人素以机锋峻烈著称，当时禅林流行执着枯坐默照、落于有为修持的流弊，这首偈正是针对这一现象所作的当头棒喝。