偈二首 其二

不必辗转往来于一处又一处的外境去求道，寂灭清净的本性之中哪里有什么修行阶位的分别。
释迦牟尼佛也曾伏地叩首向然灯佛请教，仁者你究竟以什么名相为我授记印证呢？

• 寂灭性即涅槃本性，指众生本具的清净、无生无灭的真如佛性。
• 稽首古代最恭敬的跪拜礼，此处指以头触地表达最高敬意的礼仪。
• 然灯也作燃灯佛，是释迦牟尼佛之前的过去佛，传说曾为释迦牟尼授记，预言他未来必然成佛。
• 受记也作授记，佛教术语，指佛对发心修行的众生授予将来必定成佛的预言印证。

这首禅偈通篇不落玄理空谈，以锐利的禅门机锋破除两种当时十分普遍的修行迷执。

开篇直接否定了很多修行人执着的“行脚遍参”的外求路径，指出真如本性本自圆成，不存在人为设定的次第阶位分别，根本不需要向外逐境求索。后两句翻转佛门公认的“然灯授记”经典公案，以设问消解了学人对“授记”“印证”等名相的执着，直指“本性自足，不假他求”的禅门核心要义，语言直白却机锋十足，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首偈收录于《全宋诗》，是北宋临济宗禅僧释守道所作的禅理开示偈。

宋代禅宗丛林盛行行脚参禅之风，不少学人执着于遍历名山大刹、寻访名师印证阶位，反而背离了明心见性的禅门宗旨，释守道便作此二首偈语针砭时弊，点醒执迷的修行人。