钓台

帝王夺取天下的时候，自有一众将士统领军队冲锋陷阵。
帝王平定天下之后，也有一众贤臣辅佐开创太平盛世。
我若是混迹在这两类人中间，庸庸碌碌又能成就什么功业。
不如归去修养高节，高枕安卧在山崖深处的幽居之中。
反倒能让帝王生出仰慕之心，这份敬仰远胜过隐遁到无人知晓的天边。
我的身子虽然隐居在水畔垂钓，心中又怎会全然忘却朝廷家国。
常常担忧天下刚刚平定，帝王的心志便会滋生骄纵自满。
满朝群臣都被君臣名分束缚，即便极力劝谏帝王也不肯听从。
若没有不受君臣名分约束的隐士，根本无法匡正帝王的清明心志。
秦末的商山四位白发老者，正是靠着这份超然身份安定了西汉的基业。
我暗自追慕前代先贤的卓绝行迹，但愿能有一分半分辅佐当世的圣明。
生在建武年间的东汉盛世，朝野上下全都一派清平安宁。
我怀揣的这份心意始终没有主动陈述，最终以客星的身份留名青史。
为何后世编撰的《逸民传》里，反倒给我留下了狂奴这样的戏称。

• 甲兵铠甲与兵器，代指军队、武力。
• 相升平辅佐君主开创太平盛世。
• 嵓之扃山崖深处的门户，代指隐居的山洞，嵓同“岩”，扃原指门闩，此处代指门户。
• 万乘代指天子，古代天子拥有万辆兵车，故称万乘之尊。
• 鸿冥鸿鸟高飞于远空，比喻隐遁到世人无法寻觅的极远之处。
• 商山四老人即商山四皓，秦末汉初四位隐居于商山的老者，后来出山辅佐汉高祖刘邦安定太子，稳固了西汉政权。
• 绝世躅世间罕有的卓绝行迹，躅原指足迹，此处指代前贤的高行。
• 建武东汉光武帝刘秀的年号，对应公元25年到56年。
• 客星传说严光与光武帝同卧，将脚压在光武帝腹上，次日太史奏报有客星侵犯帝座，后世便以客星代指严光。
• 狂奴光武帝对严光的戏称，语出《后汉书·严光传》，指狂放不羁的隐士。

这首咏史诗最突出的特点是跳出了历来咏钓台之作只赞美严光淡泊名利、不事王侯的常规立意，层层递进地挖掘出隐士群体对于政权体系的特殊补正价值。开篇先铺陈王朝兴替的普遍逻辑：取天下靠武力谋臣，治天下靠治世能臣，紧接着便抛出核心论点，真正的高士不愿混迹于争权夺利的队列之中，反而以归隐的姿态获得了独立于皇权之外的话语权。

诗作进一步点明严光绝非全然忘世的避世者，他隐居垂钓的核心动因，是担忧天下初定之后君主滋生骄盈之心，满朝群臣囿于身份不敢强谏，唯有不受君臣名分约束的隐士，才能以超然的姿态匡正君主的过失。诗人以商山四皓的典故作类比，印证了隐士群体的独特政治作用，议论十分精警。

收尾处落到严光的历史结局，点出他生当建武盛世，最终没有出仕，以客星的身份留名青史，却被后世的《逸民传》冠以“狂奴”的戏称，在看似不解的反问中，暗含了对严光超越世俗评价的至高人格的推崇，全诗说理透彻，立意高远，在众多钓台诗作中堪称别开生面的佳作。

这首《钓台》是宋代诗人吴可几的咏史怀古诗，诗作于诗人游历富春江畔的严子陵钓台之时。严子陵即东汉名士严光，曾与光武帝刘秀同窗，刘秀即位后他隐姓埋名垂钓于富春山，后世将其垂钓处命名为钓台，历来是文人登临抒怀的经典名胜。

吴可几身处南北宋交替的动荡时期，目睹乱世之中士人或趋炎附势或避世逃责的种种乱象，登临钓台之际有感于严光的特殊人格，一反传统隐逸主题的书写，创作了这首立意独到的诗作。