南山赠孙明复先生

我来到南山心中涌起悲慨，世间万物纷纭，究竟是谁在主宰安排？
普通的小树杂生在低处没有出众姿态，不管做直的车辕还是弯的车轮都能适配。
参天大树高大挺拔枝干奇伟，能撑住山岩托住山谷却没有施展的地方。
我希望天子能修建明堂，坐受诸侯朝拜、接见四方的部族。
明堂的柱子要十围粗大梁要百尺长，每天责令技艺高超的工匠四处寻访这样的大木。
上千人挥斧上万人拖拽，砍断大树的根须连山崖都为之倾动摇晃。
五个州调集耕牛十个县征发民夫，把大木运送到京城天子见了满心欢喜。
鲁班见了惊得出汗工倕看了转身就走，所有人都长这么大从没见过这样的巨木。
黄帝的合宫尧帝的衢室，周代的九筵虞舜的总期，都是古代圣王听政的殿堂。
早晚处理政务都有合适的场所，宫门启闭、各项制度都能合序守时。
天子垂衣拱手四位辅政大臣站在身旁，自然而然就能让天下达到太平和乐。
大才不被任用就直接弃置，一旦任用就能建立大功，那些只能做短辕曲轮的小材又算得了什么呢？

• 孙明复即孙复，字明复，北宋著名学者，隐居泰山讲学，是北宋庆历年间儒学复兴的核心人物之一。
• 明堂中国古代帝王专门用来宣明政教、朝会诸侯、祭祀庆典的大型礼制建筑，是儒家理想政治的象征。
• 匠石出自《庄子》，是传说中春秋时期技艺出神入化的木匠，后世用来代指顶级工匠。
• 工倕传说中上古尧帝时期的能工巧匠，被后世工匠奉为行业始祖。
• 雍熙形容天下太平、百姓和乐的治世状态。

这首诗是北宋前期古文运动思潮影响下的典型言志诗作，通篇采用比兴寄托的手法，以普通小材喻碌碌庸人，以撑岩拄谷的大木喻孙复这样的旷世大儒，层层铺陈、气势充沛，完全打破了五代以来诗风绮靡柔弱的格局。

全诗没有一句空泛的赞美，所有对贤才价值的肯定都融入到修建明堂访求大木的完整叙事里，最后一句反问振聋发聩，直接点出了当时社会弃大才而用小材的不合理现状，既饱含对恩师的推崇与不平，也鲜明体现了石介作为宋代理学先驱重儒道、重人材、追求王道治世的政治理想。

这首诗创作于北宋仁宗年间，是石介隐居泰山期间写给自己的老师孙复的赠诗。孙复字明复，是北宋著名的经学家，当时他科举落第后隐居泰山，创办书院讲学，被世人尊称为泰山先生，石介是他最器重的门人弟子。

当时北宋朝廷崇文抑武，但很多出身寒微的大儒得不到朝廷的征召重用，石介痛感贤才埋没山野，于是借这首诗托物言志，既表达对孙复怀才不遇的不平，也寄寓了自己希望朝廷广揽贤才、实现儒家仁政理想的政治诉求。