闻子规

明月升上山头，漫山树木一片苍翠，子规声声悲啼，连月色都显得黯淡无光。
壮志男儿对这悲啼充耳不闻，只有多愁善感的儿女辈才会忍不住潸然落泪。
古时君子出仕或隐居从来不为自身打算，隐居时尽心侍奉双亲，出仕时全心辅佐君主。
为国勤勉劳作直到死都不敢有丝毫倦怠，哪有听闻过躲避辛劳、选择安逸的道理？
我也知道蜀道行走着实艰难，可叹你子规为何要这般悲啼不休。
汉代王尊行经九折险路，最终叱咤驭车顺利通过，班超远赴万里西域，一心要建立不朽功勋。
他们身处危境历经艰险，竭尽人臣的气节，二人的清名芳迹直到今天还在世间传扬。
我本是山东鲁国的一介男儿，年少时志气高远凌驾于浮云之上。
我精诚报国的心意可以贯穿白日，一心想要辅佐君主建立盖世功业。
奈何地位卑微难以向君主进言自荐，胸中却装满了上古的圣贤典籍。
有时候心中愤懑随口说出一句话，就招来一众小人纷纷造谣诽谤。
所幸宰相宽厚容人，天子也仁慈体恤，八年之间我三次出任军职。
从军的职事清苦我哪里会觉得辛苦，嘉州路途遥远你子规也不必多言。
大地不会为了我把艰险的蜀道变得平坦，我难道会不能坚守心中的正道？
子规啊子规，你就算啼到声嘶力竭也是枉然，我绝对不会为你洒下半滴清泪。

• 子规又名杜鹃，传统诗词中常以其啼声凄切，象征羁旅之愁、家国之悲。
• 出处指出仕为官和隐居不仕两种人生选择。
• 事亲侍奉父母双亲。
• 叱驭出自《汉书·王尊传》，指王尊行经九折阪险路，呵斥驭手策马前行，后指不畏艰险、忠心报国的行为。
• 帝典与皇坟指上古时期的圣贤典籍，此处代指儒家所有治国安邦的经典。
• 谩啼绝枉自啼鸣到声嘶力竭，谩是徒然、白费的意思。

这首诗彻底颠覆了千年来“闻子规则生悲”的传统文学母题，跳出了羁旅愁思、伤春悲秋的陈旧格局，以雄健刚猛的笔力塑造出一位弘毅守道的志士形象。

诗歌开篇先立对照，将儿女辈闻子规落泪的常态和壮士充耳不闻的异态并举，随后援引王尊、班超两位古代志士的典故，把蜀道艰险的自然意象升华为考验士人气节的精神符号。

后半篇诗人自述生平志向，直陈自己许国的精诚、守道的坚定，最后以断然的口吻回绝子规的悲啼，宣告自己绝不因路途艰险、世俗诽谤而改移心志，全诗意气风发，刚正磅礴，是北宋初年士大夫弘毅人格的鲜活写照。

这首诗作于北宋仁宗宝元元年（公元1038年），时年三十六岁的石介被任命为嘉州军事判官，赴任途中行经蜀地，听闻历来被视为悲苦象征的子规啼鸣，有感而发创作此诗。

石介是北宋初年著名的古文家、道学先驱，一生力倡儒道，反对浮华文风，支持庆历新政，这首诗鲜明体现了他刚正弘毅的人格特质。