送李堂病归

春风吹拂之下汶水暖意融融，清晨初升的太阳照着徂徕山还带着清寒。
你拖着病体将要返乡，临行前请让我赠你几句话语。
我知晓祛除疾病的方法，现在为你陈述其中的核心要义。
我曾经向圣人学习，试着把治身和治道放在一起比照论说。
儒家大道的弊病已经不是一天两天了，最擅长医治道病的名医只有孔子和韩愈。
东周之后礼乐崩坏赏罚失据，孔子作《春秋》用笔讨伐世间奸邪。
《春秋》记述十二公的事迹，完备的儒家王道才得以重新恢复。
佛教和道教在唐代声势大盛，韩愈的论辩像利刃一样斩断了邪说的根基。
他所作的《原道》一千多字，让百姓重新回归正常的生活作息。
大道染病是因为存在疏漏弊端，让奸邪伪说有了容身的空间。
身体染病是因为自身有了缝隙，外感风邪才得以侵入侵扰。
你想要振兴儒家大道，只有杜绝各类弊端大道才能长存。
你想要调养好自己的身体，只有堵塞疏漏缝隙身体才能安康。
这个道理和古代医理十分相近，我的言论都是有根本源头的。

• 汶水河流名，流经今山东泰安一带，是石介家乡的代表性水系。
• 徂徕山名，在今山东泰安东南，石介曾在此讲学，自号徂徕先生。
• 之子这位先生，指友人李堂。
• 孔韩指孔子和唐代文学家、思想家韩愈，二人都是石介推崇的儒家道统传承核心人物。
• 佛老佛教和道教的并称，石介认为二者是妨害儒家正道的异端学说。
• 原道韩愈的代表性文论作品，核心主旨是阐明儒家道统，排斥佛老异端。
• 风邪中医术语，指外感风寒等致病的邪气。
• 杜隙堵塞疏漏的缝隙。

这首诗最突出的艺术特色是全程以医喻道，构思新奇巧妙。诗人没有把赠别的落点停留在关怀友人病情的浅层次，而是打通了治身与治道的逻辑关联，把抽象的儒家道统兴衰的大命题，用日常的医理讲得通俗易懂，毫无晦涩之感。

全诗风格质朴刚健，逻辑层层递进，从孔子作《春秋》治周代之弊，到韩愈作《原道》扫唐代佛老之害，再引申到修身要防邪侵、兴道要绝弊端，环环相扣，气脉充沛。既饱含对友人的真挚劝慰，也鲜明展现了北宋前期儒学复兴运动中，士人以道自任、力挽颓风的精神风貌，是体现宋代理学先驱思想特质的重要文学作品。

这首诗是北宋前期儒家学者石介的赠别名作，创作于石介在徂徕山下居家讲学时期。

当时石介以弘扬儒家道统为己任，力辟佛老邪说，是北宋古文运动和儒学复兴的先驱人物。友人李堂身染疾病告归乡里，石介没有只作普通的养病劝慰，而是借题发挥，将治身养疾和振兴儒道的理念融为一体，写下这首别具一格的赠别诗。