益州州学圣训堂

益州作为西南边陲的屏障，物产丰饶地域广阔，素来被称作名都。
朝廷选择贤明的官员来此地施政，治理百姓的方略和其他地方颇有不同。
过去百姓稍有触犯政令条教，官员就可不经上报直接施行黥刑诛杀。
当地奸人全都屏息不敢妄动，再也没人敢私藏兵器妄图偷盗作乱。
倚仗严刑或许能收一时之效，却恐怕不是长治久安的治国方略。
难道没有见识通达的人深究利弊，可惜想要改革旧制只能空自叹息。
汉代循吏仲翁的后裔有着宏大的器量，行事果决不受常规条文的束缚。
身居官位勇于革除弊政，心怀忧民之意，仁厚的本心至诚充沛。
对待境内百姓和远方民众一视同仁，严刑与仁政相辅而行互为补充。
刚到任时遇上灾年全力赈济灾民，让濒临饿死的百姓全都保全性命。
之后为了改良风俗思虑治国根本，认为核心就是兴办学校弘扬师道。
大力开辟儒学学府致力于教诲引导，优秀的百姓纷纷慕名前来求学。
随后上奏请求选聘饱学的儒生担任教职，让他们推演经义传授给弟子。
奏疏递上之后直达天子御前，天子的诏书当日就下达批复同意。
诏书上说我信任你能妥善治理蜀地，要放缓刑罚威慑优先尊崇儒士。
知州心怀感激感念天子的恩赏，把诏书内容刻在金石之上尊崇圣谋。
在高大的殿堂之上题写圣训堂的美名，期盼后世传承永远不会改易。
当地百姓听闻此事都当作盛事，前来观瞻的人挤满道路络绎不绝。
诸位学子都要谨遵教诲，不要走上邪路，安心行走在平坦的大道上。
为师不要非议圣贤，弟子谨遵教化，崇奉周公孔子，尊尚唐尧虞舜。
把教化推行到乡间改良风俗，仁义之道就能得到扶持弘扬。
汉代兴盛文教的政策，最早正是从蜀地兴起才推广到全国。
本朝的教化功绩堪比上古三代，区区汉代的文治哪里能与之相比。
当今天子的训谕传布万里，道义等同于上古的盘诰得到宣扬。
本地知州以教化为根本治理益州，学风渐如洙泗圣地一般浸润滋养。
臣子的谋划得到天子的认可，君臣同心契合大义，圣明的君臣唱和完全符契。
想要歌咏这空前的盛事传于万古，只可惜才力不及志向，只能自叹愚钝。

• 藩捍屏障，这里指益州作为西南地区的军事政治屏障的战略地位。
• 戾条教违背政令和教化条例。戾，违背。
• 黥诛古代在犯人脸上刺字的刑罚和死刑，这里泛指严苛的刑罚。
• 穿窬钻洞翻墙，指偷盗作乱的行为。
• 饿殍饿死的人，这里指濒临饿死的灾民。
• 儒庠古代的官办儒学学府，这里指益州州学。
• 洙泗洙水和泗水，春秋时孔子在洙泗之间讲学，后世以此代指儒学圣地。

这首七言古诗以铺陈叙事的赋体手法，完整梳理了蜀地从宋初倚仗威刑治民，到北宋中期转向崇儒兴教的完整转变脉络，层次清晰，叙事井然有序，毫无冗杂之感。

全诗语言庄重典雅，融叙事、议论、赞颂为一体，既如实记录了地方官除弊兴学的具体功绩，也彰显了北宋朝廷以文治国、以教化为先的治国理念，字里行间流露出对礼乐教化的推崇，是反映北宋中期蜀地文化政策的重要纪实性文学作品，具备极高的文史参考价值。

这首诗作于北宋仁宗皇祐年间，当时益州知州在州学内修建圣训堂，专门供奉朝廷颁布的兴学谕旨，时任殿中侍御史、在蜀地任职的何郯受邀创作了这首长篇七言古诗。

益州即今日四川成都，自古为西南重镇，宋初蜀地曾多次爆发动乱，地方官长期以严刑峻法治理当地，到北宋中期治蜀思路逐渐转向以礼乐教化化民，这首诗正是对这一重要政策转向的生动文学记录。