仁宗皇帝挽辞三首 其一

仁道施行已久百姓全都得到教化，在事端萌生之前思虑就极为深远。
为国家勤勉理政遵循夏禹的法度，传位给圣明继承者承继尧帝的仁心。
广布的恩泽与天地同齐，仁爱的声名震荡古今。
传说中东海三山的长生神药纵然存在，也终究在茫茫沧海之中徒然空沉。

• 民胥化胥，全都；化，教化。指天下百姓全都受到仁德的熏陶教化。
• 几先几指事物尚未显露的细微苗头，意思是在事端萌芽之前就提前预判谋划。
• 禹度上古贤君夏禹的治国法度，代指圣王传承的公正宽和的治国正道。
• 尧心上古贤君尧帝的至仁之心，代指圣君心怀天下的无私仁德。
• 三山古代传说东海中的三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲，传说山上出产可以让人长生不死的神药。

这首诗通篇以庄重典雅的笔调逐层铺陈宋仁宗的圣德，是北宋中期官方颂圣类诗作的代表作品。

诗歌前六句连用多层儒家圣君典故，将宋仁宗与尧、禹等上古公认的贤君并列，高度肯定了他在位期间推行仁政、教化百姓、深谋远虑的治国功绩，对仁宗朝的治世成就给出了极高的评价。末尾两句笔锋一转，借用秦皇汉武入海求仙寻访长生药的典故，点明即便传说中的仙药真的存在，也终究归于虚无，暗讽前代帝王耗费国力求长生的虚妄，反衬宋仁宗的仁政德业足以名垂千古，远胜于追求肉身不朽的荒唐行为，让全诗的立意得到了显著升华。

这首诗是北宋名臣韩琦在宋仁宗赵祯驾崩之后所作的悼亡组诗中的第一首。

韩琦是仁宗朝核心重臣，后来更是成为历事三朝的顾命大臣，亲身经历了仁宗朝四十二年清明安定的治世，对宋仁宗宽仁待下、与民休息的施政风格有极深的切身体会，这组作品正是他出于对仁宗的深切追思与由衷敬仰写下的官方颂德悼辞。