耆英会诗

槐荫庭院中的诸位老人乐享尧舜时代的仁风，高龄贤士的盛大聚会就设在洛水之滨。
他们虽曾身居高位为万民所仰，如今不再拘于官阶礼数，以年齿排序相处格外亲近。
清闲的几案坐席安置在禅院之中，戴着山野巾帽披着裘衣，仿佛遁世隐居的高人。
杯中的美酒还留着椒香，刚过完新年节令，池塘边草色泛青，已然催着早春到来。
像白居易那样酣畅地吟诗作赋，像卫武公那样康健强健，欢声笑语接连不断。
哪里只是靠画像流传后世不朽，更暗自欣喜当地的风俗正回归淳厚质朴。
如芝田上嬉戏的野鹤般身形调摄得强健，像莲叶间游弋的灵龟般呼吸吐纳均匀绵长。
当年商山四皓的隐居格局太小，汉代疏广疏受的退居也只局限于家人相守。
不要因他们的神采容貌就疑心是炼丹得道，他们的寿数本就依托于上古神树大椿。
又有年高德劭的贤士作为盛会贵客，就连隐逸的高人也不会被遗漏在编户之外。
如今才相信神仙之道确实可以修习，彼此忘却世俗道术的分别，相交越久情谊越真。
满座之人一同举杯庆贺长寿，天下苍生的五福都依托于太平盛世的造化。

• 耆英会北宋洛阳老年士大夫的知名雅集，集会者均为七十岁以上的贤达耆旧。
• 序齿按照年龄大小排序定座次，不依照官阶品级。
• 隐沦隐居沉沦，指不与世俗往来的隐士状态。
• 白公指唐代诗人白居易，是最早文人老年雅集“九老会”的发起者。
• 卫武指春秋时卫武公，年逾九十仍德行昭著，是古代高寿贤明的典范。
• 商皓指秦末隐居商山的四位老者“商山四皓”，是古代著名的隐士群体。
• 汉疏指汉代的疏广、疏受叔侄，二人身为太子师傅，年老时主动辞官归隐。
• 大椿出自《庄子》，传说中上古的长寿神树，这里代指绵长的寿数。
• 鸿钧指天、造化，也代指太平时代的国家治理。

这首诗是典型的雅集酬唱作品，结构铺陈有序，用典贴切妥帖。开篇直接点出耆英会的地点与核心人物身份，随后逐层展开集会的场景、诸老的精神状态，用多位古代高贤的典故做对照，既赞颂了与会诸老远超前代隐士的格局，也点明了他们不追求得道成仙，只寄情于风雅、期盼风俗淳厚的精神内核。

全诗语言典雅平和，完全符合老年士大夫的审美取向，没有激烈的抒情，却在从容的铺叙中流露出对太平退居生活的满足感，也从侧面反映了北宋中期洛阳文人阶层闲适从容的生存状态，是研究宋代耆英会文化的重要文本。

这首诗作于北宋神宗元丰年间，当时朝廷重臣文彦博、富弼等一批年逾七旬的旧臣退居洛阳，效仿唐代白居易“九老会”的先例，发起成立耆英会，集会共有十三位年高德劭的士人参与，是北宋洛阳极负盛名的老年文人雅集。

张问当时以通议大夫身份居洛阳，是耆英会的与会成员之一，这首诗就是集会现场众人唱和的诗作之一，记录了当时聚会的盛况与诸老的心境。