游后洞诗

寺庙久已荒废寂寥不值得前往，我心念着柳宗元书写的弥陀碑。
独自前行一里路转到山岩深处，墙皮剥落色彩斑驳处见到了碑的门楣。
高高矗立的古碑早已没有旧时的主家，上面盖着的老屋稀疏歪斜。
常常嗟叹古人已经再也无法见到，却还欣喜这份手书的志铭留存在这里。
世人都说书法是人心的外化表现，字体风格必然和书写者的性情相近。
柳宗元年少时疏放俊逸，字迹本该飘逸不受拘束。
为何他的书法气质反而端方厚重，到如今看过的人大多都心存疑惑。
有人说他被贬谪放逐的时间太久，心志气质变得沉稳醇厚不再像早年。
有人说他才华横溢又看轻世俗，所以自立法度没有刻意师承谁。
我慨叹世间世俗日渐没有公理，好恶评判不公言论见识浅陋卑微。
凭主观臆断万事哪里只这一件，这碑刻书法哪里有什么愧处不被人知。
碑的背面刻有三百四十字，字体疏瘦劲健秀丽何等精妙奇绝。
九十二人的姓名全都齐备，是陈绩在宝历元年题写的落款。
说这两块柳宗元所书的碑刻，是元和五年刊刻下的文辞。
到这一年的二月才正式立起，总领这件事的人是杨、倪两位。
往日被尘土蒙盖墙壁遮挡世人都没见过，从我这次寻访才首度被人发现。

• 子厚柳宗元的字，唐代著名文学家、思想家，曾谪居永州十年。
• 弥陀碑刻有《弥陀碑记》的石碑，此处指柳宗元手书的古碑。
• 门楣此处指碑刻外檐的横额部分。
• 欹倾斜、歪斜。
• 心画指书法，古人认为书法是人心境品格的外化。
• 疏隽疏放俊逸，不受世俗拘束。
• 窜逐贬谪、流放，指柳宗元被贬出京城的经历。
• 碑阴石碑的背面，通常刻有题名、落款等内容。
• 刊厥辞刊刻下对应的文辞。

这是宋代非常少见的专门讨论柳宗元书法的咏物纪事诗，整体采用夹叙夹议的结构，前半段铺陈寻访古碑的全过程，细节写实感极强，仿佛带着读者一同穿越荒草颓垣，亲眼见到尘封的古碑。

诗作最有价值的部分是中间的议论，诗人没有盲从世俗对柳宗元书法风格的刻板印象，而是提出了两种不同的合理解释，最后又跳出书法本身，批判了世人凭主观臆断评判万事的浅薄习气，体现出超越时代的公允识见。全诗语言质朴厚重，没有刻意雕琢的辞藻，既是一篇优秀的咏史诗作，也为后世留存了关于柳宗元书法的珍贵宋代史料。

这首诗创作于北宋中期，刘贽当时任职于永州，是他寻访永州后洞柳宗元遗留碑刻的纪实作品。

柳宗元曾在永州谪居十年，留下不少书法碑刻，但历经数百年岁月，大多散佚荒弃，少有人知晓。刘贽通过实地探访，重新发现了被遗忘的柳宗元弥陀碑，有感于世人对碑刻书法的浅薄议论，便写下这首兼具纪事与议论的诗作。