茅山续志

道士步虚诵经的声韵袅袅升起，缭绕在深玄的云气之间，钟乳石畔浮动的烟霭在夜半时分渐渐消散。
怪不得能听到清越的笙声、看见仙鹤掠空飞过，原来是青碧神坛之上正连夜祭祀天上的玉宸帝君。

• 步虚道教道士诵经时的特殊腔调，相传吟诵时声韵缥缈，如同在虚空之上漫步，是道教斋醮仪式的典型内容。
• 玄云深黑色的云气，这里指茅山山间幽深朦胧的云霭。
• 石乳即钟乳石，这里指茅山溶洞中钟乳石周边升腾的湿润雾气。
• 瑶笙对笙的美称，这里指道教斋醮仪式中使用的华美笙乐。
• 碧坛茅山道观中以青石修筑、周边遍植草木的青碧色祭坛，是道教举行祭祀仪式的专用场所。
• 夜醮在夜间举行的道教斋醮祭祀仪式。
• 玉宸君道教对天界至尊帝君的尊称，这里代指道教所尊奉的天界至高神祇。

全诗以道教活动为核心描摹对象，开篇从听觉落笔，以步虚声绕云的意象先声夺人，营造出完全隔绝尘世的空灵氛围，次句以石乳烟销的夜半景致烘托出深山道观的幽寂清冷，视听结合之下，茅山作为道教圣地的缥缈气韵已经跃然纸上。

后两句采用倒置的叙事逻辑，先写常人见之必会诧异的笙吹鹤过的异象，最后才点出这是夜醮祭祀玉宸君的仪式场景，既符合普通人先见异象再明缘由的认知顺序，也给全诗蒙上了一层神秘浪漫的游仙色彩，语言清隽意境悠远，没有堆砌晦涩的道教典故，是宋代道教题材诗作中的代表性小品。

这首诗是北宋文人张颉游历道教圣地茅山时所作，茅山位于今江苏句容境内，是道教上清派的祖庭，历代多有文人留下题咏诗作。

该作收录于元代《茅山志》所存的宋代题咏篇目之中，是作者夜宿山中道观，亲眼目睹道教斋醮仪式后写下的纪实性诗作，充满了缥缈的道教仙韵。