题招提院静照堂

这座新建的华美清净寺院隔绝了俗世尘嚣，每日安坐修禅，身心内外都十分安适。
一旦体悟到禅家的根本觉悟，就不再有物我对立的分别之见，久已忘却言语的形迹，这般境界很少有人能够知晓。
就像中天月圆、浮云散尽的清朗夜晚，也如同海底明珠显现、波涛平息的安宁时刻。
置身此地顿时便能超脱菩萨修行的十地阶位，愿以这份禅定的安定智慧，证解世间所有的迷疑。

• 宝坊佛教对寺院的美称，指僧众居住的清净道场。
• 宴坐指闲静安坐，是佛教徒修习禅定的常用方式。
• 十地佛教术语，指菩萨修行过程中需要经历的十种阶位，是修行由浅入深的不同境界。
• 证群疑指以修行所得的安定智慧，印证、消解世间众生的种种迷妄疑惑。

这首诗通篇紧扣堂号“静照”二字的禅意内核，将抽象的禅理转化为可感的具象意象，毫无晦涩堆砌之感。

首联先从寺院的整体环境落笔，点出新建禅堂隔绝尘俗的特质，为后文写禅定境界铺垫了清净的底色。颔联直写觉悟后的心境，破除物我对立、不落言筌的状态，精准契合并点明了“静照”的核心意涵。颈联是全诗最出彩的一联，以中天满月、海底明珠两个喻体，把禅心澄澈、万虑皆消的无形状态描摹得生动可感，意境空灵澄澈。尾联收束全诗，既表达了诗人置身禅堂的超脱之感，也点出了以智慧度化迷妄的宏愿，理趣盎然，余味悠长。

这首诗是北宋文人冯浩题写于招提院静照堂的咏禅作品。

北宋时期儒释交融之风盛行，文人士大夫多喜游赏寺院禅林，题咏禅室，借诗表达对禅定澄澈境界的向往，这类作品也被后世称为“禅悦诗”，是宋诗理趣特色的典型代表品类。