寓言九首 其七

钟鼓并不是礼乐的根本，本末之间依旧相互依存。
仁义的教化深入人心，孟子这一言论纯粹中正符合大道。
为什么开创盛世的贞观君主，如今却被世人和隋陈昏乱之朝归为同类。
如今社会风俗不够淳正美好，可惜啊这世间没有能匡正时局的贤臣。

• 醇纯粹中正，指言论符合儒家正道。
• 贞观君指唐太宗李世民，贞观是唐太宗的年号，其统治时期史称"贞观之治"，是中国古代著名的治世。
• 隋陈隋朝与南朝陈代，代指历史上昏乱亡国的朝代。
• 粹美纯粹美好，这里指风俗淳正清明。

这是一首说理透辟的政治咏怀诗，开篇即开宗明义，提出为政的本末之辨：钟鼓只是礼乐的形式，并非礼乐的根本，为政的根本是孟子所说的仁声教化，点明了王安石对仁政核心的理解。

接着诗人笔锋一转，提出一个尖锐的反诘：开创治世的唐太宗，为什么会被后世舆论等同于隋陈这样的昏乱亡国之君？这实际是暗讽北宋当时舆论混淆是非，对贤君良政的评价不公，也暗指当时北宋朝政积弊已深，是非颠倒。

结尾一句"风俗不粹美，惜哉世无臣"直接收束，点明主旨：当下风俗败坏，根源正是没有贤臣匡正根本，抒发了诗人对北宋时政的不满，也寄寓了诗人渴望推行仁政、革新风俗的政治怀抱，全诗质朴沉郁，说理清晰，借古讽今，体现了王安石作为政治家的深沉思考。

王安石这组寓言诗共九首，大致创作于北宋仁宗至神宗朝，当时王安石主张变法革新，整饬北宋积弊已久的吏治与社会风俗，这组诗多借古喻今，阐发自身的政治理念。

本首诗针对当时北宋政坛舆论不公、风俗颓弊的现实，借讨论仁政根本抒发政治感慨，直指当时朝政的弊病。