偈二首·其二

向外攀求佛法义理、向内执守玄理，两种行径都有过失，即便想要超脱这两种路径，弊病也并无不同。
谁能体悟这其中真正的核心要义，就如同捶胸猛醒的贫子，当下便得彻悟，本自圆满，连一分多余的妄执都无留存。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用以表达禅理、开示学人的韵语，通常带有机锋接引的性质。
• 就理执守、钻研佛法的文字义理。
• 俱愆都有过失、偏差。愆，原指过错，这里指修行路径的错谬。
• 二途这里指向外求索义理、向内执守空理两种常见的修行误区路径。
• 端的处禅法的究竟要义、本心的本来面目。
• 椎胸捶打胸口，是禅门公案中修行者忽然醒悟、痛彻明白本心的典型状态。

这首禅偈完全以机锋破妄为核心，开篇直接扫去两种最普遍的修行边见，没有任何迂回铺垫，直接点出无论是向外攀求还是刻意回避路径的顽空，都不是禅门正道，同样属于修行的弊病，破除了学人对“不落两边”的表层认知执迷。

后两句以禅门常用的贫子彻悟公案收束，将玄奥的禅理落到极平实的境地：真正的彻悟不需要向外求取半分多余的东西，本心本自具足，连一分钱的妄执都多余，机锋凌厉却又通俗晓畅，是宋代禅偈中直指人心的代表性作品。

这首偈颂是北宋时期禅林的开示作品，收录于《全宋诗》与宋代禅宗语录辑本中，是当时云门宗禅僧释舜禅师接引门下学人的禅法偈语。

彼时禅门不少修行者落入边见误区，要么执着于向外逐物参求文字义理，要么执着于“不落两边”的顽空枯坐，禅师便作此偈直接破斥这类执迷，直指本心要义。