挽胡元夫母寿安县太君二首 其一

如同汉代的应妪受金神护佑得享高寿，像春秋时的桓僖之母那样受封邑获赐祭肉恩荣。
她作为人母的仪范尽显崇高品德，生前受朝廷俸禄奉养，家族兴旺门庭光耀。
后人还能想起她从前将君王所赐羹汤留给孩子的慈爱往事，不必悲叹她遗留的恩泽仍留存世间。
苍茫的青山上坟地的松梓树已笼罩暮色，吊唁有德之人的仙鹤翩然翻飞着远去。

• 桓厘厘通“僖”，指春秋时卫国受封的桓僖之母，此处代指受朝廷封赐的贤德命妇。
• 致膰古代天子祭祀后将祭肉赐给同姓诸侯或卿大夫的礼仪，此处代指朝廷赐予命妇的特殊恩荣。
• 君羹遗典故出自《战国策》，指贤母将君王赐予的羹汤留给远方的儿子，用来形容母亲慈爱且深明大义。
• 口泽语出《礼记·玉藻》，指先人生前口液所浸润的痕迹，代指先人遗留的恩泽与旧物。
• 吊鹤古代传说中仙鹤会主动降临吊唁德行高洁之人的丧事，此处用典烘托逝者品行高尚。

这是一首典型的宋代士大夫赠挽类诗作，用典精准典雅，完全符合当时同类诗文的创作规范。

全诗没有空泛的溢美之词，接连取用多个与贤母、命妇相关的经典典故，层层递进地赞颂胡母的德行、恩荣与慈爱，最后以苍山野鹤的清冷意象收束，将追思的哀恸归于淡远的景物之中，哀而不伤，格调庄重醇厚，尽显宋诗以学为诗的典型特色。

这首诗创作于北宋中期，是史学家刘攽为友人胡元夫的母亲所作的挽诗。

胡元夫与刘攽同属当时的士大夫群体，胡母因儿子的功绩受朝廷诰封为寿安县太君，去世后刘攽作两首挽诗寄托追思，本诗是其中的第一篇。