挽苏明允二首 其二

汉代的礼仪制度依托绵蕝规制得以兴盛，周代的谥法记载在竹简典籍上留存至今。
辅以孔子《春秋》的褒贬法度，由此可知天子的地位至高无上。
著述传续百年本该就此搁笔，先秦诸子也不再流传精微的言论。
诗礼传家的风范终究有谁能比得上，贤才良士全都荟萃在苏氏一门。

• 绵蕝古代演习朝会礼仪时，束茅以划定位次称为绵蕝，这里指代前代遗留的礼仪规制。
• 周谥周代的谥法，即贵族死后依其生平事迹评定称号的制度。
• 竹书写在竹简上的典籍，这里指上古留存的文献记载。
• 绝笔停止著述，这里指苏洵离世后其撰述事业中断。
• 微言精微深远的言论，这里指苏洵著作中蕴含的精妙义理。
• 萃荟萃、聚集。

这首挽诗没有落入普通悼亡诗叙写私交、抒发哀痛的俗套，而是从学术史的宏大视角切入，将苏洵的学术成就放置在汉仪周典、春秋大义的传承脉络中进行定位，足见作者对苏洵史学与经学造诣的高度认可。

诗作末尾落点于“贤良萃一门”，精准点出了苏氏父子三人（苏洵、苏轼、苏辙）同列文坛、名动天下的特殊荣耀，既饱含对逝者的推崇，也暗含对苏氏家学传承的由衷赞叹，措辞庄重典雅，完全符合刘攽作为史学家的行文风格。

这首诗作于北宋英宗治平三年（公元1066年），苏洵（字明允）在京师汴京病逝之后。

刘攽是北宋著名史学家，与苏氏父子交谊深厚，苏洵去世后，欧阳修、刘攽等一众与苏洵交好的文友都创作了挽诗悼念，本诗便是其中之一，诗作高度评价了苏洵的学术贡献与苏氏家族的声望。