偈四首 其四

佛门的正法传承不幸遭遇摧折，大德由五蕴和合而成的色身已然化为灰烬。
昨夜泥牛渡水的禅机悄然显露一线生机，黄龙禅法从此不落枯寂涅槃，随顺世间流转度生。

• 法门佛教术语，原指修行者入道的门径，此处代指整体佛门的正法传承。
• 法幢原指禅门法会中用来标识佛法的幢幡，此处代指禅门的法脉传承。
• 五蕴佛教核心术语，指色、受、想、行、识五种构成世间一切物质与精神现象的基本元素，此处代指佛门大德的肉身。
• 泥牛禅宗著名典故，出自《景德传灯录》，原指“泥牛入海”所喻的万法一如的空性境界，此处指禅机的自然显露。
• 黄龙此处代指北宋临济宗分支黄龙禅派，也暗指黄龙派开祖黄龙慧南禅师。
• 轮回佛教术语，原指众生依业力在六道中循环流转，此处反用常义，指禅法不住于寂灭，主动入世化导众生。

这是一首极具代表性的宋代禅门偈颂，完全跳出了普通悼亡诗沉溺于哀伤的俗套格局。

前两句看似直白叙写法脉遇挫、大德示灭的事实，却没有半分悲戚的情绪，直接以“五蕴化灰”的佛家正理消解了世人对肉身死亡的世俗执念。后两句陡然翻转笔锋，借用禅宗流传极广的“泥牛”典故，点出先师的示寂并非归于断灭，而是以更通透的方式显化禅机，黄龙禅法将不再拘于枯坐的涅槃境界，转而在入世度生的流转过程中获得更为绵长的生命力，深契禅宗“生死即涅槃”的核心要义，全诗语言通透毫无滞碍，禅理圆融，是两宋禅诗中的上乘作品。

这首诗是北宋临济宗黄龙派僧人释守智所作，属于禅门专用的偈颂体裁，是为悼念黄龙派重要尊宿示寂而创作。

两宋是中国禅宗发展的鼎盛阶段，黄龙慧南创立的黄龙派在北宋中后期影响遍及大江南北，禅门尊宿示寂之后，门下弟子往往以偈颂形式追念先师，同时阐发禅宗不执生死、性相一如的核心义理。