和酥花二章 其一

姑射仙山里的神人有着冰雪般洁净的肌肤，酥花的生成全凭筷尖点出的凝酥。
它的生成本就有神仙般的玄妙法术，点化成形的原理也和天地铸炼万物的熔炉相通。
全靠暗中运化的无形功德催动节候变换，不需要从凡俗的泥土里长出根芽株苗。
顿时让严寒的地方萌生出春意，善吹暖律的邹衍带来的回阳之力能不能和它相比呢？

• 姑射古代传说中的仙山，出自《庄子·逍遥游》，记载姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
• 箸头酥原指用筷尖蘸取酥油点制出的人工酥花，此处也暗喻天然凝结的酥状冰花。
• 点化道家传说中点化凡物为珍宝的法术，此处引申为天地造化生成万物的过程。
• 阴功暗中运化的无形功德，这里指代天地造化不为人察觉的隐秘力量。
• 邹律传说战国时燕国寒谷不生五谷，邹衍吹律而温气降临，谷子得以生长，后世用邹律代指带来回暖春意的神奇力量。

这首咏物诗完全体现了北宋中期咏物诗崇尚理趣的典型特征，没有停留在描摹酥花外在形态的浅层次，而是层层递进挖掘酥花的独特品性。

开篇以姑射神人冰雪肌肤作比，先为酥花铺垫了超凡脱俗的仙家底色，接着将酥花的生成和天地熔炉的造化之功绑定，跳出了普通人工点制酥花的狭小格局，赋予其通于大道的特殊属性。

颈联进一步凸显酥花的特异之处：它不需要凡土滋养，全凭造化暗力生成，完全脱离了凡花的俗质。尾联用邹衍吹律的经典典故作结，以反问的语气抬高了酥花在寒天催发春意的价值，余味悠长，将咏物的立意抬升到了哲思的层面。

杨杰是北宋中期著名文人，嘉祐年间进士，精通朝廷礼乐制度，自号无为子，留存有大量咏物、纪游类诗作。

“酥花”是宋代文人对寒冬时节凝结的类花形酥状冰雪的雅称，当时文人间多有以酥花为题的唱和活动，这组《和酥花二章》便是杨杰追和友人同题诗作的作品，本首是组诗中的第一篇。