偈 其三

以传说中本不存在的龟毛做成箭，以子虚乌有的兔角做成弓。
那咤现出忿怒威猛的法相，一箭射破凡夫妄执的虚空假象。
执着中的虚空当下崩落消解，如同深潭倾泻、山岳倾覆般彻底颠覆。
连墙壁瓦砾都遍放自性光明，一切万法都归向如来圆满的大觉悟境。

• 龟毛兔角佛教经典中常用的典故，龟本无毛、兔本无角，用来指代世间根本不存在的虚妄事物，此处暗指修行中所有刻意造作的手段本质都是虚妄。
• 那咤佛教护法神，相传为毗沙门天王之子，形象多为忿怒威猛，能以无上神力摧破一切邪见妄执，后世民间也写作哪吒。
• 倾湫倒嶽湫指幽深的水潭，嶽通“岳”即山岳，形容水势倾泻、山陵崩倒的浩大颠覆状态，此处指代所有世俗认知的边界被彻底打破。
• 大圆觉佛教核心术语，指如来所证得的圆满无缺、遍照一切、无有遗漏的无上正等正觉，也指代众生本自具足的清净自性。

这首禅偈完全跳脱了世俗常规的逻辑认知，开篇就以“龟毛为箭，兔角为弓”的不可能意象，直接消解了世人对“实体”的固有执念，连作为武器的弓和箭本身都是虚妄的，从根源上破除了修行者“想要通过某种手段证得觉悟”的刻意造作。

后续“射破虚空”的意象更是直指禅门最常见的修行误区：不少修行者执着于“空”的境界，把空当成了一种实有的、需要追逐的目标，诗人以忿怒那咤射空的意象，连这个“执空”的边见也一并打碎，虚空崩落之后山河大地随之颠覆，所有二元对立的认知框架全部消解。

末句点出最终旨归，当所有妄执消尽之后，原本最粗陋平常的墙壁瓦砾也都显露出自性的光明，没有凡圣的差别，没有空有的对立，当下全体归向如来圆满的大觉，尽显禅宗当下顿悟、触处皆真的洒脱境界。

这首禅偈收录于《全宋诗》，是宋代临济宗僧人释元祐所作的开示类偈颂。

两宋时期禅宗机锋接引之风盛行，禅僧往往刻意违背世俗常识，用荒诞不经的意象破除修行者对万法的实有执着，这首偈正是典型的禅门文学作品，用来点醒学人跳出对“空”的边见误区，直下明见本自具足的自性。