幸太学倡和

中断四十余年的旧有典制，如今圣明的君主再度亲临最高学府太学。
天子的近卫骑兵成千上万整齐排列，太学的诸生们按长幼次序庄重地列队随行。
已经看到陛下如同圣君舜帝重华一般明德，无需再用《无逸》的典故去劝诫君主不要耽于逸乐。
祖宗开创的基业远超夏商周三代，代代传承这份治国功业正是后辈应当践行的本分。

• 虞庠周代对太学的称呼，此处代指北宋的最高学府太学。
• 虎贲古代指天子的近卫武士，此处指代皇帝随行的仪仗禁军。
• 雁序大雁飞行时有序排列，此处用来比喻诸生排列整齐、次序井然。
• 缀行连接成行，指众人有序列队跟随行进。
• 重华上古圣君舜的名字，此处用来称颂宋哲宗的圣明。
• 无逸《尚书》中的篇名，是周公用来劝诫周成王不要耽于逸乐的作品。
• 肯堂出自《尚书·大诰》，原指后辈愿意继承父辈的家业，此处指后继者能够传承祖宗的治国功业。

这首诗是典型的盛典唱和作品，整体风格庄重典雅，完全贴合应制题材的体裁规范。首联开门见山点题，直接点明此次帝王临幸太学，是中断四十余年的旧典重光，开篇就赋予事件极高的历史分量。

颔联从仪仗和太学生两个维度铺陈场面，禁军森然罗列、诸生有序随行的画面，将盛典的庄严肃穆感具象化，寥寥十四字就写出了万人瞩目的盛大场景。颈联连用舜帝、周成王两个儒家最推崇的圣君典故，不着痕迹地完成了对当朝君主的称颂，用典妥帖毫无生硬之感。尾联收束到对祖宗基业的赞颂，落脚于传承国统的核心主旨，格局开阔，气度雍容，充分体现了北宋中期士大夫阶层对崇文国策的强烈认同感。

北宋元祐二年（公元1087年），宋哲宗在高太后的辅佐下临幸太学，行释菜之礼祭祀先圣孔子，这是自北宋仁宗之后时隔四十余年帝王再度亲赴太学，被朝野视为朝廷尊崇儒术、复兴文教的标志性事件。

参与此次盛典的朝臣纷纷以《幸太学》为题作诗唱和，范纯礼作为北宋名臣范仲淹之子，当时在朝中任职，也写下这首作品记录此次盛事，赞颂当朝崇文的国策。