赞死心禅师偈 其一

驻锡韶阳的死心禅师，心性禅源造诣极为深邃。
他能从耳中观照形色，于眼根听闻音声。
凡夫俗子自以为明察，得道圣人反而韬光晦迹，教化后学令其受用丰足，未开悟时却看似一无所有。
他发愿利益众生救济万物，教化的力量如同点铁成金。
即便用丹青画笔也只能徒劳描摹，他的境界早已超越古今的形质局限。

• 韶阳古州名，治所在今广东韶关一带，是死心禅师当时驻锡弘法的地域。
• 死心即死心悟新禅师，北宋临济宗黄龙派核心高僧，以机锋峭峻闻名禅林。
• 灵源指佛教所讲的众生本具的清净心性本源，这里代指禅师的禅学证悟造诣。
• 利生济物佛教术语，指利益一切有情众生，救济世间万物，是菩萨行的核心宗旨。
• 丹青徒状指即便用丹砂青雘这类颜料作画描摹，也无法展现禅师的真实境界，终究是徒劳之举。

这是一首极具宋代禅偈特色的作品，完全脱离了世俗诗文的抒情范式，直接从禅门实证的维度落笔，没有任何多余的修饰。

颔联“耳中见色，眼里闻声”打破了凡夫对感官功能的固化分别，精准写出了禅者破除六根界限、自在无碍的证悟境界，极具冲击力。全诗没有堆砌典故，以极简的语言逐层铺陈：先赞禅师造诣深厚，再写其境界超俗，接着写其应世教化的功德，最后点出禅境超绝形质、不落时空的特质，寥寥四十言，就把一代禅门宗师的风骨神韵勾勒得淋漓尽致。

这首偈颂创作于北宋中后期，是禅门僧侣赞颂尊宿的典型作品。

偈中所赞的死心禅师即死心悟新，是临济宗黄龙派的著名高僧，禅风峻烈，接引后学极具特色，曾长期驻锡韶阳弘法，在当时南方禅林影响力极大，释惟久作为同期禅门僧人，为赞颂其禅证境界与教化功德写下这组偈语。