赞死心禅师偈 其二

所谓死心并非是执持为真，究竟真实也并非等同于死心的名相。
浩瀚虚空没有固定的形状，玄妙的实有也没有可见的形迹。
在大死一番破除所有妄念之后再度苏醒，才能亲自契入死心禅师的禅法真意。

• 偈又称为偈颂，是佛教徒创作的短韵文，多用来阐发禅理、记录修行感悟，篇幅通常短小精悍。
• 死心禅师即北宋临济宗高僧悟新禅师，号死心，是当时丛林中以机锋峻烈著称的禅门宗匠，接引学人常以严苛的勘验方式破除妄执。
• 绝后再苏禅门核心术语，指修行者经历彻底的破执过程，将所有世俗妄念全部消泯之后，重新获得生命的本然觉悟，如同大死之后再度复苏。

这首禅偈完全以禅宗“不落两边”的中观思维构建，开篇便直接破斥对名相的执着，点明“死心”只是禅师接引学人的方便假名，并非禅法的究竟真实，从根源上消解了学人对禅修名相的刻板认知。

中间两句以虚空和妙有为喻，进一步阐发禅理超越一切具象形迹的特质，既不执空也不执有，契合禅宗非空非有的中道要义。末句点出禅悟的根本路径，唯有经历彻底的破执工夫，才能真正亲证禅法本义，全篇短短二十四字，机锋密布，尽显宋代禅偈简约玄远的独特艺术特质。

这首偈颂是北宋时期云门宗僧人释惟久所作，用来赞颂临济宗高僧死心悟新禅师的禅法造诣。

两宋禅林盛行以简短偈语勘验禅机、赞颂尊宿，此作便是当时禅林风气的典型体现，全篇以禅门特有的辩证逻辑展开，不落世俗文字窠臼。