奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵 其一

神龟因为拥有灵识才遭火烤灼甲，野鸡因为羽毛华美才被捕获遮蔽。
人本有的清明本心原本像日月般光明，却被名利贪欲蚕食得一干二净。
后来的年轻人只知把玩浮华的辞藻，终生都只能在表面光影里沉沦陷没。
如何才能布设下笼罩八方的巨网，用大道来统摄收束世间的种种智巧？

• 龟以灵故焦典故出自《庄子·外物》，神龟能托梦给宋元君，却不能避开渔人的渔网，最终被剖甲灼烤用于占卜。
• 雉以文故翳文指羽毛的华美文采，翳原指猎人用来遮蔽身体的捕鸟器具，这里指野鸡因羽毛美丽被捕获。
• 食之既既意为穷尽，指清明的本心被贪欲蚕食殆尽。
• 华藻指华丽的辞藻，这里代指浮华的外在文饰。
• 八纮罝八纮指天地八方极远的边界，罝是捕兽的网，这里代指笼罩天地的宏大格局。

这是一首典型体现黄庭坚“以理为诗”特色的作品，开篇连用《庄子》的两个典故，直接点出“有才招患”的哲学思辨，反向引出对本心守护的核心命题。

全诗没有走寻常唱和诗的应酬路径，而是直接切入传统士人修身的核心议题，批判当时文人沉溺文辞、迷失本心的流弊，最后落脚到以道统摄智巧的理想追求，理趣深邃，骨力劲健，完全体现了黄庭坚诗歌生新瘦硬的典型艺术风格。

这首诗作于北宋元祐初年，当时黄庭坚任职京师，与同为苏门四学士的张耒（字文潜）、晁补之（字无咎）交游密切，诗文酬唱往来十分频繁。

张耒先创作赠诗寄给晁补之，诗篇末尾提及黄庭坚，黄庭坚便依诗题提示的“既见君子云胡不喜”八字分韵创作了八首和诗，这是组诗中的第一首，重在抒发自己对修身明心、摒弃俗欲的思考。