陪师厚游百花洲槃礴范文正祠下道羊昙哭谢安石事因读生存华屋处零落归山丘为十诗 其八

当年范仲淹立朝行事刚直如方榫难合世俗，建功立业时尽显圆融应变的不凡智慧。
我即便身处九泉之下也保有追慕古贤的心意，直到白头都誓要与先贤的精神同归一处。

• 方枘方形的榫头，出自《楚辞·九辩》“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入”，这里比喻范仲淹早年刚直守道、屡忤权贵的行事风格。
• 圆机指通达事理、灵活应变的济世谋略，这里赞美范仲淹主持新政、安定边疆时的处事智慧。
• 九原本为春秋时期晋国卿大夫的墓地，后泛指黄泉、地下。
• 尚友语出《孟子·万章下》“以友天下之善士为未足，又尚论古之人”，意为上追千年，与古贤神交为友。

这首诗典型体现了黄庭坚“以议论入诗”的创作特色，全诗无多余景物铺陈，开篇就以极凝练的笔墨对范仲淹的人格做出辩证评价：既不讳言他刚直难容于世俗的一面，也点出他绝非不通世务的腐儒，济世功业背后自有圆融应变的大智慧，见解远超一般俗儒对范仲淹的刻板认知。

后两句直接袒露心志，将对先贤的仰慕升华为跨越生死的精神共鸣，体现出北宋中后期士大夫普遍以古贤为人生坐标的人格追求。全诗语言瘦硬凝练，没有丝毫绮丽修饰，情志沉挚厚重，是黄庭坚早期咏怀古贤诗作的代表作品。

这首诗作于宋哲宗元祐二年（公元1087年），当时黄庭坚在京师担任馆阁校勘，与友人谢师厚同游汴京附近的百花洲，拜谒范仲淹的祠堂。

二人席间谈及东晋羊昙途经西州门痛哭谢安的典故，又读到曹植《箜篌引》中“生存华屋处，零落归山丘”的诗句，感怀先贤功业，于是连作十首咏怀诗，这是组诗中的第八首，专以凭吊范仲淹、抒发追慕古贤的情志。