次韵师厚病间十首 其三

拿起明镜照见自己清瘦的骨相，惊觉早已不是往日壮年的模样。
天地万物都可纳入佛家的义理观照，就像芭蕉空心的譬喻，反观自身本就虚幻无实。
想要施展才力却早已身染疾病，为生计求取财物又反倒让家室愈发清贫。
古时那位形体残缺的支离疏，尚且能得到君主的仁厚赏赐，获得粮食与布帛安度余生。

• 次韵也叫步韵，古代诗词唱和的一种方式，严格依照所和原作的韵脚次序来创作新诗。
• 曩时往昔、往日，此处指年轻健壮的过往时光。
• 喻指此处指佛教的义理譬喻，佛家典籍中常以指月为喻，指示人破除表象见得本性。
• 芭蕉佛教经典中常用芭蕉譬喻人身空虚无实，没有坚实的本体，是佛家观照自身的经典意象。
• 陈力指施展才力、贡献能力，出自《论语·季氏》“陈力就列，不能者止”。
• 支离疏《庄子·人间世》中虚构的人物，形体畸形残缺，却因自身的残缺免除劳役，还能得到君主救济，是道家笔下全生避害的典型形象。

这首诗典型体现了黄庭坚作为宋诗代表作家“以才学为诗”的创作特色，通篇融合儒释道三家典故，毫无堆砌生硬之感。

开篇从对镜的切身感受切入，由自身衰老的惊觉自然过渡到佛家的空观义理，消解了对形骸的执念，随后又转回现实中贫病交加的处境，最后以庄子笔下的支离疏作结，跳出世俗对穷通得失的评判，在自嘲中透出旷达自适的生命态度。全诗语言瘦硬清峻，意脉层层递进，将普通的病中感怀升华为极具思辨性的生命哲思，是山谷诗学的代表性作品。

这组诗作于宋神宗元丰年间，时黄庭坚的岳父、好友谢景温（字师厚）卧病在床，黄庭坚依其原韵作十首唱和，这是组诗中的第三首。

诗作跳出普通病中抒愁的俗套，融合儒释道三家义理，借病言志，展现了黄庭坚当时安贫旷达的人生价值取向。