观世音赞六首 其三

大慈大悲的观世音菩萨秉持宏大誓愿，在孤绝辽远的海岸普陀岩上安住。
身上披挂串花制成的璎珞，处处显现庄严法相，度化众生时如幻如化，常现柔和微笑。
只要有任一众生发起圆满觉悟之心，菩萨便会随缘显现三十二种应化身形。
如千仞峭壁般独立世间无所依傍，安住于空性之中，全凭自身的愿力与念力。

• 观自在观世音菩萨的别名，因菩萨观照世间众生的悲苦音声而得名，也指代般若法门中观照通透、无所挂碍的自在境界。
• 补陀岩即普陀洛迦山，传说中观世音菩萨的道场，位于南海孤绝的海岸之上。
• 贯花缨络将鲜花串联制成的璎珞饰品，是佛教经典中描写菩萨法相庄严的典型意象。
• 圆觉指圆满无缺的觉悟，是佛教认为众生本自具足的清净根本智慧。
• 三十二应身佛教教义认为观世音菩萨为了度化不同根性的众生，可以随缘显现三十二种不同的身形。
• 壁立千仞原指山峰高耸陡峭，这里用来比喻菩萨的境界超拔，完全不依附任何外物。

这首赞诗完全跳出了普通礼佛作品堆砌典故、一味颂圣的俗套，将黄庭坚自身的禅修体悟与观音信仰的义理完全融合，笔力清劲，意境澄澈，没有半分晦涩的宗教说教感。

末尾两句“壁立千仞无依倚，住空还以自念力”是全诗的点睛之笔，既描摹出观世音菩萨独立出尘的境界，也暗合了黄庭坚一生所秉持的“士大夫处世当无所依附、挺立精神脊梁”的人格追求，把宗教义理与个体的生命体验完全打通，是宋代禅理诗中不可多得的佳作。

这首诗是北宋诗人黄庭坚所作的礼赞观世音菩萨的组诗中的第三篇。黄庭坚一生深研禅理，与黄龙派诸多禅僧交游密切，有着极高的佛学修养。

北宋中后期士大夫普遍流行禅悦之风，黄庭坚将禅修体悟融入诗文创作，这类赞佛诗既符合佛教仪轨的赞颂要求，也寄托了他自身的精神追求。