南山罗汉赞十六首 其二

佛典记载一切证得境界的贤圣僧众，都依托无为的根本而显现出修行境界的差别。
从至高的如来佛到证得果位的阿罗汉，全部共同归入涅槃三昧的广大法海之中。
声闻、缘觉二乘的修行者如果不能通晓这个根本道理，那就是魔王波旬所生的颠倒妄念。
我恭敬顶礼迦诺迦伐蹉尊者，他看花结印全然契入万物无有虚妄形相的禅境。

• 无为佛家核心概念，指不攀附外缘、不造作妄为的宇宙实相，是所有佛法修行的根本依托。
• 涅槃佛家终极解脱境界，意为熄灭所有烦恼、彻底超脱生死轮回的状态。
• 三昧海三昧即禅定，三昧海形容禅定的境界深广如海，是高阶修行者才能证得的状态。
• 二乘佛家指声闻乘、缘觉乘，是佛法中偏向自我解脱的两种修行路径。
• 波旬佛教传说中的魔王，是扰乱修行、催生妄念的负面象征。
• 稽首古代最高等级的跪拜礼，这里指以头叩地的顶礼动作，表达对罗汉的极致崇敬。
• 迦诺迦伐蹉佛教十八罗汉中的第二位尊者，传说他喜好游历世间，以种种方便点化有缘众生。
• 无相佛家核心概念，指远离一切虚妄的名相、形相，直接契入万物空性本质的境界。

这首赞诗典型体现了黄庭坚“以禅入诗”的创作特色，通篇以佛理为骨架，却毫无枯涩的说教感。

前两句先从根本教义入手，厘清贤圣境界同异的边界，破除修行者常见的边见偏执，第三句进一步破斥妄念，最后两句收束到所赞颂的尊者身上，以“看花结印”的具象动作，把抽象的“无相”禅理落到实处，理趣与禅趣自然交融，清通简远，完全契合黄庭坚晚年诗作褪去铅华、直见本心的艺术风格。

这首诗是北宋元祐年间黄庭坚的作品，作为“苏门四学士”的核心人物，黄庭坚一生深研禅理，与众多禅门高僧交游密切，是宋代文人居士的代表人物。

当时他游历南山寺院，见到寺中供奉的十六罗汉画像心生敬慕，便以每首对应一位尊者的体例，创作了十六首禅意赞诗，本诗为系列第二首，专门对应赞颂迦诺迦伐蹉罗汉的修行境界。