南山罗汉赞十六首·其三

驾驭神羊跳出三界风火的火宅，跨乘玉兔想要渡过茫茫的生死长河。
倘若依从如来最初开设的方便法门，自然能够彻悟到海漩般深的三昧禅定底蕴。
凭借三乘佛法蕴含的如来悲愿之力，罗汉的身形如同光影一般显现于十方世界。
持诵经典却不执着于文字的表象，这才称得上是第一等的离欲得道之人。

• 风火宅佛教术语，指三界内众生烦恼炽盛如同被火包裹的屋舍，代指充满痛苦的俗世。
• 生死河佛教以河流比喻众生在轮回中流转的生死苦海，难以渡越。
• 三昧佛教术语，音译自梵语，指心住一境、远离散乱的禅定状态。
• 三乘佛教指引导众生获得解脱的三种不同修行境界，分别为声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
• 文字相佛教术语，指执着于经文语言文字的表层含义，未能领悟文字背后的般若实义的偏执认知。

这首赞诗完全以佛教义理入诗，却毫无堆砌辞藻的生硬感，开篇以驾羊、跨兔的奇幻意象，暗合十二地支逆行跳出凡俗的修行隐喻，将超脱火宅、渡越生死的修行过程写得极具动感。

后两联层层递进，先写由方便门入禅定，再写由定发慧、显现十方的神通境界，最终落点于“不染文字相”的核心禅理，暗合黄庭坚所推崇的“不立文字、见性成佛”的南宗禅宗旨，寥寥数句便将阿罗汉的境界刻画得通透圆融，尽显诗人深厚的佛学修养与高超的诗艺。

这首组诗是北宋诗人黄庭坚的禅理诗代表作，创作于元丰年间，当时黄庭坚游历终南山，见到寺院中供奉的十六罗汉壁画，心生敬慕便依次题写赞语。

黄庭坚一生深涉禅学，与诸多高僧交游，对天台、禅宗义理都有极深的造诣，这组赞诗既贴合罗汉的本生事迹，也融入了他自身的禅修体悟。