南山罗汉赞十六首 其六

能够依循所有声闻乘的佛法要义，安住于法忍之中超脱世间俗法。
安然静坐便可化现分身应和十方世界，不趋入空寂涅槃只为自身谋求利益。
安住于泥沙之中观照澄澈静止的水面，水面之上正映着菩萨般清凉皎洁的明月。
无明妄风乍起掀动层层浪波之时，才真正契入如来与众生同具的觉悟之海。

• 声闻佛佛教术语，指听闻佛陀言教而觉悟的声闻乘佛法，是佛教三乘中的基础乘道。
• 法忍佛教术语，指对一切佛法义理安忍不动，毫无疑惑的高阶修行境界。
• 宴坐指佛教徒静坐禅修，安然闲坐的修行状态。
• 涅槃佛教术语，此处特指声闻乘行者只求自度、入于空寂的小乘涅槃境界。
• 无明佛教术语，指愚痴妄念，是世间一切烦恼的源头。
• 觉海佛教术语，指如来智慧广大如海，是一切众生本自具足的觉悟本性。

这首诗完全跳脱了普通题赞诗描摹人物形貌的俗套，直接从第一义谛的禅理层面落笔，将罗汉的功德境界融于义理的铺陈之中。

全诗前两句先点明罗汉的修行根基，既通声闻乘法门，又不住于小乘的自了境界，展现出大乘菩萨道的利他精神。中间两句以止水映月的经典禅喻，写出禅定境界中澄澈无染的本心状态，清冷的月与静止的水互相映衬，意境空灵澄澈。末两句笔锋一转，写妄念生起、浪波翻涌之时，恰恰是全体大用显露、契入如来觉海的契机，打破了常人以为只有不动才是禅的偏见，尽显禅宗“烦恼即菩提”的核心义理，也充分体现了黄庭坚融通禅理入诗的高超艺术水准。

这首诗是北宋元祐年间黄庭坚创作的禅理题赞诗，属于《南山罗汉赞十六首》组诗的第六篇。

北宋中后期禅风大盛，文人士大夫多与禅门往来，黄庭坚作为“苏门四学士”之一，本身是临济宗黄龙派的在家居士，深通佛理，他在观赏终南山所传的十六罗汉画像时，有感于罗汉的修行境界，依次题写了十六首赞诗，本诗便是其中专述罗汉禅定化导功德的篇章。