南山罗汉赞十六首 其八

在百香调和的氤氲香氛之中本就破除了我执，智慧光明穿透尘劳烦恼，照见世间万法的实相。
所有佛法的要义本就从性空的本源中生起，昭明清晰的义理照亮了浩茫的虚空。
就凭这一瓣心香应当发起向佛的道心，如同世间东方日出、西方落雨般自然顺化。
我如今向伐阇罗尊者顶礼膜拜，他是真正脱离了一切贪欲的证得阿罗汉果位的圣者。

• 百和香由数十种香料调和而成的名贵香品，古代常作为礼佛的供具。
• 尘劳佛教专有名词，指世间种种能扰众生心性、令身心疲惫的烦恼尘垢。
• 炳然光明昭著、清晰分明的样子。
• 稽首佛教徒的最高敬礼，行礼时以头叩地，表达对圣者的极度恭敬。
• 伐阇罗梵语音译，意为金刚，此处指代这首赞诗所赞颂的第八位伐阇罗罗汉尊者。
• 阿罗汉佛教声闻乘修行的最高果位，证得此果者已断尽一切烦恼，脱离六道轮回，受人天供养。

这首赞诗完全跳开了描摹罗汉外在形貌的常规写法，直接从禅理内核切入，是宋代文人禅悦诗的代表性作品。开篇就以“无我”的核心教义破题，将供香的具象场景和照见万法的抽象智慧打通，消解了主客之间的对立边界。

诗中以“东方出日西方雨”的寻常自然现象作比，把发起道心的修行行为从刻意的苦修转化为顺乎本性的自然流露，全无造作生硬的说教感。全诗说理通透却毫无枯淡之气，充分体现了黄庭坚作为一代诗宗，融禅理与诗境为一体的极高艺术造诣。

这首诗作于北宋中后期，是黄庭坚为南山寺院所藏的十六罗汉画像题写的系列赞诗中的第八首。

当时禅悦之风在北宋士大夫阶层极为盛行，黄庭坚作为江西诗派的宗主，一生与禅门高僧交往密切，深通般若性空之学，常将佛理融入日常创作，这类罗汉赞正是他以诗语阐发禅理的典型作品。