杂兴 其一

要是祭祀用的燔肉尚且不能依礼送达，哪里来得及脱下礼帽匆匆出行。
只要有一天背弃了礼教的准则，那还不如不要活在这世间。
就连《相鼠》诗里的老鼠都知道守礼拱手，寒暑轮回的规律也从来不会变更。
如今的威仪只剩空文虚具，卧榻之内的私行已经酿成祸乱的萌芽。
这些人全然蔑视圣人制礼的本意，只会用口舌空谈相互争辩。
就像那些不守礼义、贪图肉食的人，最终落得身死之后遭五鼎烹煮的下场。

• 燔肉祭祀用的熟肉，古礼规定祭祀结束后要将燔肉分赐相关大臣，以示郑重。
• 税冕税通“脱”，冕是祭祀所戴的礼帽，税冕即脱下礼帽，指仓促离开的行为，典出《孟子》中孔子得知鲁君未按礼分发燔肉，便匆忙离去的典故。
• 相鼠《诗经·鄘风》的篇名，诗中讽刺人不守礼义，连老鼠都不如。
• 衽席卧榻之上，代指日常私人起居的场合。
• 五鼎烹古代的酷刑，将人放在五鼎之间烹煮，代指极其残酷的死刑，也指权贵因行事悖乱而不得善终。

这首诗通篇以儒家礼教为核心，大量化用经典典故，没有堆砌辞藻，风格刚直质朴，批判锋芒十分锐利。

诗歌开篇直接引用孔子去鲁的典故，点明守礼是儒者立身的底线，哪怕是极其细微的礼数缺失，君子也应当果断弃之而去。随后以《相鼠》的经典意象做反衬，讽刺当世之人连禽兽都不如，把礼教只剩空文、私下肆意妄为的乱象揭露得入木三分。最后以不守礼者终将不得善终的论断收束，警示意味极强，体现出诗人崇礼守道的坚定信念。

这首诗出自李新的《跨鳌集》，李新是两宋之交的梓州（今四川三台）人，元祐年间进士，一生仕途坎坷，多次因直言进谏获罪。

这首杂兴是他有感于北宋末年士大夫阶层空谈礼教、却在实际行事中完全背弃儒家礼义准则的颓风而作，借古礼典故批判当时虚伪的士林风气，阐发了儒者立身必须守礼的核心主张。