和丁忠节三首 其三

大儒的出仕与退隐从来都不存私念，调和治理的功绩广大，惠及万物极为深厚。
被任用就推行主张、被舍弃就退隐守道，所有选择都符合圣贤正道，不必刻意区分朝堂市井与归隐山林。

• 出处古代士人核心的人生选择范畴，指出仕为官和退隐闲居两种状态。
• 调燮原指调和阴阳，后用来指代辅佐君主治理国家、调和各项政务的功绩。
• 用舍行藏出自《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指被任用就推行自身的政治主张，不被任用就退隐保全自身的操守。
• 朝市朝堂与市井，代指世俗的官场与俗世生活场景。

这首诗以理趣见长，集中体现了北宋永嘉学派重事功、通权变的思想特质，没有普通酬唱诗的浮泛习气。

开篇直接标举大儒的人格境界，将济世安民的事功追求和无往而不适的精神自由打通，后两句打破了“仕则汲汲功名、隐则高标山林”的二元对立认知，认为只要本心合乎道义，无论身处朝堂还是归隐林泉都无差别，说理通透平和，尽显宋代士大夫圆融成熟的精神格局。

这首诗收录于周行己的文集《浮沚集》，是他酬答友人丁忠节的三首诗作中的第三篇。

当时北宋晚期新旧党争反复动荡，不少士人在出仕济世和退隐避祸的选择中陷入纠结，周行己便借这组和诗阐发自己对儒家理想人格进退尺度的思考。