徽宗皇帝灵驾发引挽词四首 其四

当年如同上古七圣迷途一般遭遇靖康之变，徽宗的御驾就此一去不复回。
如今先帝乘云仙逝而去踪迹越来越远，臣下久立露中，只增添无尽的哀思。
占卜选定的先帝陵址紧邻象征天下安宁的吉壤，瞻望陵山，形胜之地的气象豁然展开。
陵地周遭的千岩万壑应当会更加秀朗，从此这里便成为了轩辕台一般的帝王陵寝。

• 七圣迷途典出《庄子》，指黄帝等七圣前往具茨山迷路的典故，这里借指靖康之变时徽宗君臣仓皇失路、被掳北行的往事。
• 宫车帝王所乘的车驾，这里代指宋徽宗本人。
• 乘云指帝王仙逝升天的婉辞。
• 濡露指站在露水中，形容臣下哀悼君王时久立户外、衣沾寒露的情状。
• 巩洛原指巩县、洛阳一带的形胜之地，是汉唐以来帝王陵寝集中的区域，这里代指徽宗永佑陵所在的风水吉地。
• 轩台即轩辕台，传说中黄帝陵寝所在的高台，后世用来代指帝王的陵寝。

这首挽词是南宋初期宫廷挽词的代表作品，用典典雅妥帖，完全符合帝王丧礼的庄重语境。

全诗没有直白宣泄亡国的悲痛，而是以婉曲的笔法将靖康国难的沉重往事藏于用典之中，既表达了对先帝客死异乡的深切哀悼，又以陵地千岩秀色的意象，烘托出帝王陵寝的神圣气象，暗寓南宋朝廷接续国祚的正统性。汪藻作为当时的文坛大手笔，全诗措辞庄重沉郁，哀而不伤，完全符合庙堂文学的审美规范。

这首诗作于宋高宗绍兴五年（1135年），时宋徽宗在金国五国城驾崩的讣告传至南宋临安朝廷，汪藻时任显谟阁学士，主持参与徽宗丧礼相关仪典，写下这组共四首的挽词，用于徽宗灵驾发引的仪式之上。

北宋灭亡后徽宗被掳北去最终客死异乡，南宋朝廷为其举办丧礼，选定陵址于绍兴宝山，号永佑陵，这组挽词正是在这样的特殊历史背景下创作的庙堂作品。