玉清乐 其三

得道仙童吐纳之间生出辟除邪祟的祥瑞烟霞，烟气悠悠徘徊在清幽的修道仙室之前。
天地运化的大道从来不能从自身之外求索获得，持守自身先天的根本本源便可证得三清天界。

• 羽童道教神话中得道的仙童，也指侍奉修道者的道童。
• 辟非烟道教传说中能够辟除邪祟、消灾去厄的祥瑞烟气。
• 绿室道教语境中对清幽修道居所的称呼，也指天界的仙府房室。
• 造化这里指天地运化的终极至道，代指修行所追求的大道本体。
• 三天道教核心术语，即三清天，指清微天、禹余天、大赤天，是道教最高尊神所居的天界，代指修行的最高境界。

这是一首典型的道教义理诗，没有堆砌游仙诗常见的瑰丽奇幻的仙界意象，而是以极为平实的语言点出了北宋中后期内丹修行的核心主张。

前两句以仙童行持的场景铺垫出清净无染的修道氛围，后两句直接抛出核心观点：修行不必向外驰求寻访所谓的世外仙山、异人口诀，只要反求诸己，持守自身先天的本性根脉，便可直抵最高道境，体现了当时内丹派“性命双修、反本归源”思想对上层道教的深刻影响，说理通透而意象清和。

这首诗是北宋徽宗时期的宫廷道教乐章作品，属于赵佶所创制的《玉清乐》组诗的第三首。

宋徽宗在位期间极度崇奉道教，自号“教主道君皇帝”，不仅大力抬升道教地位，还亲自参与道教乐章的创作，《玉清乐》系列作品多用于宫廷道教祭祀、游仙主题的仪式活动，内容多阐发当时流行的内丹修行义理。