次韵李光祖南山四偈 其一

要从声韵之外体悟中和大道哪里需要借助言语，就连当头棒喝的机锋尚且是苦口婆心的浅近禅理。
为何还要被文殊菩萨的公案机锋迷惑，反倒说维摩诘的至高奥义就只是沉默不语？

• 次韵古代作诗的酬和方式之一，要求所创作的和诗完全依照原作的用韵、次序排布字句。
• 偈梵语“偈陀”的简称，原本是佛经中的颂词，这里指阐发禅理的短诗。
• 老婆禅禅宗专有术语，指禅门长老苦口婆心、反复提点后学的浅近说教，并非直指人心的最上乘机锋。
• 文殊即文殊师利菩萨，是佛教中代表智慧的核心菩萨，《维摩诘经》中记载他曾率众前往维摩诘处问病论法。
• 维摩即维摩诘居士，是佛教中著名的在家修行大德，传说他曾以一言不发的“默然”回应文殊的问法，直接契合了“不二法门”的至高境界。

这首诗以禅门公案为议论核心，一反世俗对维摩默然的刻板推崇，提出了极具个人色彩的禅理新解。

开篇先破除“以言传道”的执念，认为大道本就存在于言语声韵之外，根本不需要借助言辞来传递，就连禅宗素来推崇的当头棒喝，都已经是落了下乘的“老婆禅”，是修行者刻意对后学做出的提点，远非最本真的禅机。后两句笔锋一转做翻案文章，质疑后世学人将维摩的沉默当成至高奥义的做法，认为这种刻板解读反而是落入了新的执念，被文殊与维摩互动的表象迷惑了。全诗短小精悍，全无禅理诗常见的晦涩堆砌，以翻案笔法写出了作者对禅宗“不落言筌”核心要义的独到体悟，理趣盎然。

这首诗是南宋理学家陈渊的次韵禅理作品，收录于《默堂先生文集》中。

李光祖是与陈渊同时代的文人，曾创作《南山四偈》四首阐发禅门义理，陈渊依照原作的用韵次序逐首酬和，本篇是四首和诗中的第一首，围绕禅宗著名的维摩诘公案展开议论。