颂古十七首 其十二

禅门古德设下的机锋，学人千万不要胡乱咬嚼揣测。
临济的禅法不过是暂时寄存的方便施设，德山的棒喝当下就显得萧索空疏。
直接截断佛祖留下的所有机巧关隘，显露出宗门顶门上的最上乘一着。
仔细审慎地思量一番，分明还是差了最关键的一步。

• 啗啄原指鸟类啄食，禅门中用来比喻学人对机锋语句妄自揣摩、咬文嚼字的习气。
• 临济指临济宗开创者临济义玄禅师，禅门有“临济喝”的著名接引方式，常以大喝破除学人迷执。
• 德山指德山宣鉴禅师，禅门有“德山棒”的著名接引方式，常以当头棒喝打退学人的妄念。
• 顶门一着禅门术语，指直彻本源、超越一切义理思量的最上乘禅法机要。

这首禅诗完全站在禅宗“不立文字、教外别传”的立场，对传统公认的“临济喝德山棒”的宗门施设作出了极具颠覆性的评判。

前两句先点破禅机不可从文字义理上揣摩的核心原则，中间两句直接将两大禅门宗师的传法施设判定为权宜方便，并非究竟。最后两句以翻案的笔法点出，即便到了截断佛祖机关的境界，只要还有“显露出一着”的痕迹，就依然落于边见，还差着最根本的一步，层层递进，把禅门破除一切执见、连“破除”本身也要扫掉的彻底精神表现得淋漓尽致，是宋代颂古禅诗中极具机锋的代表作品。

释道行是南宋临济宗杨岐派的著名禅僧，世称“雪庵道行”，是宋代中后期禅宗传法体系中的代表性人物。

《颂古十七首》是他以历代禅宗著名公案为底本创作的禅诗组诗，这首作品是针对禅门公认的“临济喝”“德山棒”两大接引公案所作的评述，属于禅门内部勘破执见、接引学人的宗教文学作品。