颂古六首 其一

佛门规定的三千种威仪轨则全都不去修持，八万种细微行持也完全不顾及。
只因为在热闹的街市中等候有缘度化的人，就被世人唤作不守清规的破落户。
他早已长久抛离了兜率天的内院净土，就算想要返回也早已忘了当初来时的路。
我虔诚顶礼弥勒世尊，怎会有这样宽宏豁达的大肚量。

• 三千威仪佛教术语，指出家僧人日常行住坐卧应当恪守的三千种威仪轨范，是僧团最基础的行为准则。
• 八万细行佛教术语，指在三千威仪基础上延伸出的八万种细微修行行持规范，泛指所有严苛的戒律细节。
• 破落户原指家道中落的人家，这里是禅门戏谑的说法，指代不守世俗眼中刻板清规戒律的修行人。
• 兜率内院佛教认为弥勒菩萨目前居住的天界净土，兜率天的内院是即将下生成佛的补处菩萨的专属居所。
• 稽首佛教体系中最恭敬的礼拜礼仪，这里指代对弥勒菩萨的虔诚顶礼。
• 得与么宋代口语，意为“怎么这样”“竟然如此”，是当时禅林常用的机锋反问语。

这首禅偈完全打破了常规对佛菩萨的庄严刻板书写，以极度戏谑的白描手法塑造出一个混迹市井、不守清规的弥勒形象，充满了禅宗特有的鲜活机锋趣味。

作品本质是反对修行者对戒律形式的偏执执着，点出真正的禅修从来不在刻板的威仪细行条文之中，而在当下的随缘度化、本心的通透豁达，末句点出弥勒“宽肠大肚”的特质，暗合其包容万物、不执一端的大境界，把世俗认知里的“破落户”形象，升华为最通透的大成就者，强烈的反差之中禅理自然流露，毫无说教痕迹。

这首偈颂是宋代临济宗高僧释宗杲的禅门颂古作品，属于禅宗阐释古德公案的特殊体裁。

两宋时期禅门盛行以诗偈形式点破祖师禅机，这首作品针对的是弥勒菩萨示现为布袋和尚的著名公案，布袋和尚常混迹市井、不拘戒规，被时人视为疯癫，实则是随缘度化的大成就者，宗杲便以戏谑的口吻写下这首颂诗点出其中不落俗套的禅理。