游岘山次韵三首 其一

趁着夜色穿过一段缭绕的云气，天明时分我踏上了岘山的山脚。
山神难道是故意妒忌我？漫天飞雨迷乱了我的视线。
层叠的山峦连绵不断向远方延展，前贤后俊的事迹在此相继辉映。
山间阴晴明暗变幻出千百种姿态，我起初远望时哪里能料到这般胜景。
走到路的尽头见到了清幽的寺舍，我停下休憩向老僧询问此地的源流。
老僧怀着一片恳切厚重的心意，把山中风物佳处一一指点给我。
我会心一笑全然领会，诗思奔涌得来如同翻泻流水般轻易。
当年谢安尚未归隐东山，反倒要山灵来替他料理归隐的机缘。
这段游山的经历实在太奇妙了，惊绝世人从来没有先例可循。
我用畅快的饮酒来答谢山灵的款待，春日的蕨菜滋味正鲜醇甘美。
倘若这一片小山丘肯容我栖身，我便高卧松树下饱吸松间的清韵。
在城中为官的人空自拿着笏板望山，哪里能知晓世间有这般逍遥的乐事。

• 平明天刚亮的时候。
• 山址山脚，山的基部。
• 妬“妒”的异体字，妒忌。
• 衮衮连绵不绝、相继延展的样子。
• 晦明阴晴明暗，这里指山间天气光影的变幻。
• 精庐这里指山中的僧舍、寺观。
• 税驾解下驾车的马，指停下行程休憩。
• 指似指点、指示。
• 安石东晋名士谢安，字安石，早年隐居东山，后出山建功立业，后世常以他代指虽居庙堂仍怀山林之志的士人。
• 前轨前人留下的踪迹、先例。
• 春蕨春日新生的蕨菜，是山间常见的清雅野菜。
• 拄笏典出《世说新语》，指为官之时仍不忘山林之趣，这里代指在城中做官的俗务状态。

这首诗以游踪为线索，从启程入山写到游毕抒怀，脉络清晰流畅，毫无滞涩之感，完全是陈与义南渡之后诗风趋于简淡圆融的典型体现。

诗人没有刻意雕琢字句，将山雨迷眼的小插曲、老僧指路的人情暖意、诗思奔涌的畅快层层铺展，用谢安的典故自然带出对仕隐抉择的思考，没有丝毫说教的痕迹。

末尾以城中为官者的俗务状态反衬山中栖居的逍遥，将普通的游山体验上升到对精神归宿的探寻，情感旷达而余味悠长，完全打破了此前山水诗的陈套格局，所以诗人自称这段经历“惊世无前轨”，正是他超脱世俗审美体验的真切表达。

这首诗作于南宋高宗绍兴初年，当时陈与义历经靖康南渡的颠沛流离，寓居湖州一带，遍历浙西山水以纾解国破家亡的郁结心绪。

诗题中的岘山为湖州境内的岘山，并非襄阳的同名岘山，此次是陈与义次韵友人同题唱和的三首诗作中的第一首，记录了他春日游山的完整行迹与心境变化。