论语绝句 其二

细算下来往日不过是耗神于无意义的外求功夫，待到看清世情与时境才悟到儒学的真义。
内里和外在的道理都已经分明通晓，又何必琐琐然把箴言写在腰带上刻意记取呢？

• 弄精神耗费精神，此处特指耗费在空疏无当的外在求索、章句考据功夫上。
• 悟真体悟到儒家圣贤学说的真正内核义理。
• 区区琐屑、拘泥于细枝末节的样子。
• 书绅语出《论语·卫灵公》，指把重要的训诫箴言书写在腰间的大带上，以示时刻牢记，此处代指拘泥于外在形式的记诵践行。

这是一首典型的宋代理学理趣诗，全程没有铺陈物象，完全从作者切身的治学体验落笔，直白道出为学进阶的三层境界，全无后世理学诗常见的迂腐说教气。

前两句先反思治学误区，点出真正的“悟真”不能脱离对现实世情的体察，不能靠闭门空索义理获得；后两句进一步升华主旨，提出若能做到表里洞明、内外通透，便无需拘泥于外在的形式桎梏，暗合了后来心学“心即理”的核心主张，在两宋理学发展史上有特殊的思想价值。全诗语言浅白如话，理致通透，把厚重的儒学思辨转化为朗朗上口的七言短句，实现了义理与诗性的平衡。

张九成是南宋著名理学家，为程门弟子杨时的门生，是两宋之际洛学传承的核心人物之一，《论语绝句》是他以诗的形式阐发《论语》义理的组诗作品，总计一百首，此为组诗的第二首。

这首诗创作于他中年治学渐入化境的阶段，针对当时学界沉溺于细碎章句训诂、忽略义理本心体悟的流弊，以切身治学感悟入诗，体现了南宋理学思潮向内求理的鲜明转向。