论语绝句 其三

虽然人的影子从来不会依附脱离形体，也切莫执着于外在形相就把它当成真实的本体。
等到形骸和影迹都不再执着、两相泯忘的时候，就应当在这个境界里体认出真正的圣贤本心。

• 形原指人的外在形骸，此处引申为一切可见的外在表象、具象形迹。
• 影原指依附形体而生的影子，此处引申为由外在形迹派生出来的附属表象。
• 两亡指对形和影的分别执念全部消泯，不再执着于二者的边界。
• 斯人此处并非指代特定人物，而是指代儒家修养所追求的仁的本体、圣贤本真的本心。

这首诗是宋代理学家「以诗明理」的典型作品，全程没有堆砌晦涩的经典典故，只用世人日常最熟悉的「形影相依」的常识作为切入点，层层递进破除认知误区。

前两句先破常人的惯性认知：世人见影不离形，便下意识以为形就是本质，作者直接点出这种认知的谬误，引导人跳出对外在表象的执着。后两句进一步提出更高的修养境界，主张消泯所有对外在具象的执念，直下向内体认本心，把抽象的儒家心性义理讲得通透浅白，充满理趣，既保留了儒家修养的内核，又吸收了禅宗破除两边的思辨方法，是张九成心学思想非常生动的诗化表达。

这首诗是南宋理学家张九成的论道组诗《论语绝句》中的第三首，该组诗共一百首，是作者以诗歌形式阐释《论语》核心义理的作品。

张九成是程门再传弟子，是南宋心学的先驱人物之一，他因反对秦桧议和被贬谪南安军长达十四年，闲居期间潜心研读儒家经典，以浅白通俗的绝句体裁阐发幽微的儒家心性修养义理，这首诗正是他阐发孔子「为仁由己」思想的代表性作品。