论语绝句 其一○

要知晓天地大道的本体本就恒常虚通，君子的格局怎能被单一的器用所拘束。
端木赐你只知晓瑚琏是宗庙中的贵重礼器，哪里听闻过天地本身也不过是临时寄居的客舍。

• 道体宋明理学核心范畴，指天地万物的本原与恒常运行的根本规律。
• 一器拘被单一器物的用途所拘束，这里指人的格局局限在某一项具体才能上，达不到通万物、体大道的境界。
• 赐也即端木赐，字子贡，孔子的得意门生，孔门十哲之一，以善言辞、通政事、长经商闻名。
• 瑚琏古代宗庙祭祀时盛放谷物的贵重礼器，孔子曾用“瑚琏”评价子贡，认为他有出众的才干，但尚未达到儒家“君子不器”的最高境界。
• 蘧庐古代供行路人临时歇脚的旅舍，语出《庄子·天运》，这里指代世间所有具象事物都是暂时的存在，并非永恒的归宿。

这首诗以理学视角重新阐发儒家经典义理，突破了传统经学注疏的刻板框架，把抽象的哲思凝练为通俗晓畅的七言绝句。

开篇直接点明“道体常虚”的本体论认知，顺势引申出“君子不器”的儒家核心人格主张，认为真正的君子应当体悟大道、通达无碍，绝不能被具体的技能、有限的世俗功用所束缚。后两句借子贡的典故进一步推进义理，点出即便身为孔门高足、被孔子赞为瑚琏重器的子贡，也尚未参透天地如逆旅的旷达境界。全诗以韵语说经，全无宋儒说理诗常见的迂腐气，将玄远的理学思辨与诗歌的审美属性完美融合，是宋代论诗绝句中以诗阐经的代表性作品。

张九成是南宋著名理学家，为程门弟子杨时的再传门人，一生研治儒家经学，尤重《论语》义理阐发。

《论语绝句》是他读《论语》时结合自身理学体悟创作的组诗，共计一百首，这首是其中的第十首，专门针对《论语·公冶长》中孔子评价子贡为“瑚琏之器”的章句做诗意化的新解。